三至四。《略闻即悟经》等的注释
一三三至一三四。
第三经中，略闻即悟者——这里所说的启开，指的是智的启开，意思是说，只要智一启开，他就明白了。
在说出的同时，意思是在举示教法时，刚一说出来。
法的通达就发生了，意思是对四谛法的通达与智同时发生。
这个人被称为，意思是说，当（说法者）以“四念处”等等的方式（《分别论》三五五）简略地立出纲目时，能顺着教法的开示运转其智而证得阿罗汉果的人，就被称为“略闻即悟者”。
因为他是在义理被详细展开之后才明白的，所以叫做广说乃悟者。
这个人被称为，意思是说，当（说法者）简略地立出纲目之后，再把义理详细分别开来时，能证得阿罗汉果的人，就被称为“广说乃悟者”。
因为他需要通过略说等等来引导，所以叫做应受引导者。
法的通达是逐步发生的，意思是循着次第证得阿罗汉果。
因为对他来说文句就是极限，所以叫做以文句为极限者。
在那一生中法的通达不会发生，意思是说，他在那个身体里无法生起禅那、毗婆舍那、道或果中的任何一种。
第四经文义浅显，不另作解释。
《略闻即悟经》等的注释结束。