二、应辩经的解释
一三二、在第二经中，所说的应辩（paṭibhāna），既可以指智，也可以指智所现起的言说，这里取的是后者；他的应辩合乎义理、合乎道理，所以叫做回答得贴切。
由于没有能力在提问之后立刻就快速解答，他的应辩不敏捷，所以叫做回答得不敏捷。
其余各句都应按这个方式来理解。
这里，第一种人要思量一段时间才看到贴切的说法，就像三藏小龙长老那样。
他被人问到问题时，会先把问题弄清楚，然后只讲那合乎道理的理由。
第二种人在提问之后立刻就随口拿什么话来挡回去，而且即使思量了也看不到贴切的说法，就像四部师宾陀帝须长老（Piṇḍatissa）那样。
他被人问到问题时，连问题的结尾都等不到，就随便说些什么；可是他说的话一经推究，在哪一点上都站不住。
第三种人在提问的同时就看到了贴切的说法，并且当下就把它解答出来，就像三藏小无畏长老那样。
他被人问到问题时，很快就讲出来，而且讲的是合乎道理的。
第四种人被人问到时，既看不到贴切的说法，也没办法随口拿什么话来挡回去，就像沉入浓重的黑暗里一样，就像愚陀夷长老（Lāḷudāyī）那样。
应辩经的解释结束。