六、欺诈经的注释
二十六、在第六经中，行欺诈的人，就是因为用暗示旁敲侧击等欺诈手段而成为行欺诈的人；意思是，为了让别人以为自己具有实际并不具备的功德，而做出欺诈的姿态，从而欺惑他人。
刚硬，一方面是因为那种如经中所说的愤怒——“他容易发怒，心中满是恼恨，别人即使只说了一点点，他也就发作、生气、恼恨、顽固抵触”（《增支部》3.25、27）；另一方面是因为那种如经中所说的难以劝谏——“他难以劝谏，具备那些使人难以劝谏的性质，不能忍受，不肯虚心领受教导”（《中部》1.181；《律藏·波罗夷篇》426）。
以及上面所说的难以劝谏；另外还因为傲慢，就是如经中所说的以出身自负等种种类别的傲慢——“以出身自负、以族姓自负、以利得自负、以健康自负、以青春自负、以寿命自负”（《分别论》832）；于是他们对于应当恭敬的尊长也不躬身行礼，就像吞了一根铁棒似的挺立着，身体不肯弯下来，四处走动。
因此（义注）说了“因为愤怒和”等语。
用花言巧语笼络他人的人，就是以邪命的方式结交笼络在家信众家庭的人。
谄媚逢迎，意思是以为了得到所需资具而说的话、以欺压索取的方式而谄媚多言的人。
角状的矫饰，就是装饰打扮。
这种装饰打扮像角一样——因为它刺穿善法，又因为反复习染之后变得牢固，就像长在头上、生得端正的角那样——所以叫做角状的矫饰（siṅga）；这就是对所谓都市风雅习气的那种烦恼之角的名称。
作装饰打扮（siṅgāra）的状态，就是装饰打扮（siṅgāratā）；也可以说是做出装饰打扮的那种样子。
机巧灵便（cātura）的状态，就是机巧灵便（cāturatā）。
机巧的状态也是同样的意思。
被包裹遮掩（parikkhata）的状态，就是包裹遮掩（parikkhatatā）；这是指那种像挖好坑再栽牢了一样结实的装饰打扮。
另一个词“包裹遮掩的状态”是它的同义词。
这样，所有这些词项所说的都只是烦恼的装饰打扮而已。
像竖起的芦苇一样，就是把像芦苇一样空洞的傲慢高高举着四处走动的人。
因此（义注）说了“把空洞的傲慢高高举着的人”。
因为他们由于欺诈等缘故而修行不正确，所以说“并不归我所有”。
已经离开，意思是显示：那些人虽然在我的教法中出家，但由于不按照所教导的去实行，所以恰恰已经离开了这法与律，他们离这里非常遥远。
这一点经中说过——
“天空遥远，大地也遥远，
人们说，大海的彼岸也遥远；
但人们说，有一样比那还要遥远，
那就是善人的法与恶人的法”（《本生经》2.21.414）；
由于在一切方面都普遍扩展而得到广大，意思是由于在一切方面都普遍扩展、由于戒等法的蕴聚得以圆满，而得到广大。
欺诈经的注释结束。