三、四、第一损坏经等的注释
三、四、
在第三经中，厄运指的是过失。
挑来，就是积聚、招致。
由于那厄运，他也就无法获得快乐，意思是由于那个过失，他得不到快乐。
因为称赞应当责备的人和责备应当称赞的人，两者的果报是相同的。
而责备应当称赞的人，由于它是以毁损真实具备的功德的方式进行的，罪过很大，所以果报更加痛苦。
那么，称赞应当责备的人又怎么会和责备应当称赞的人果报相同呢？
因为这是把并不存在的功德加到那个人身上，从而成为自己和别人错误修行的原因；也因为这等于拿应当称赞的人来比，把他那并不存在的功德说成实有。
因为就连在世间，把不勇敢的人说成和勇士一样，也要受到责难，更何况把修行不好的人说成和修行好的人一样呢。
自己的财产，指的是自己的资财。
只是很小的厄运，意思是由于它只关乎现世，而且可以补救，所以这过失很小。
这……（中略）……更大的厄运，是因为它是造作并积累起来的，属于来世的事，而且无法补救。
尼罗浮陀（nirabbuda）是一种特殊的计数单位，所以义注说了**“按尼罗浮陀的计数来算”**，意思是十万个尼罗浮陀。
至于一个尼罗浮陀有多长，按年数来算应当这样理解。
正如一百个十万是一俱胝（koṭi），同样，一百个十万俱胝叫做一跋俱胝（pakoṭi），一百个十万跋俱胝是一俱胝跋俱胝（koṭipakoṭi），一百个十万俱胝跋俱胝是一那由他（nahuta），一百个十万那由他是一宁那由他（ninnahuta），一百个十万宁那由他是一个阿浮陀（abbuda），再把它乘以二十，就是一个尼罗浮陀。
有人诋毁圣者而投生到地狱，意思是诋毁圣者的人投生到那个称为尼罗浮陀的地狱；其实并没有一个单独叫做尼罗浮陀的地狱，这只是无间地狱（avīci）里按尼罗浮陀的计数来受苦的那个地方的名称。
第四经的意思很明白。
第一损坏经等的注释结束。