一至六、杀生经等的注释
八一至八六、
第四品的第一经等前四部经，意思都很明白。
第五经中（相应部复注 1.1.132），由于“出生在低贱的家族里”等等所说的不显明的状态而显得晦暗，所以叫做黑暗；由于跟那种黑暗相连，所以这个人被称为黑暗。
确实，因为跟某种东西相连，就用那种东西来称呼这个人，就像说“因为跟吝啬相连，所以叫做吝啬的人”一样。所以黑暗的意思是：由于不显明的状态而成了黑暗，变得像黑暗（andhakāra，指光线上的黑暗）一样，或者说达到了那种黑暗的状态。
他所前往的去处、趋向、终点，相续下去仍然是具有上面所说那种特征的黑暗，所以叫做以黑暗为归趋。
这两处所提到的黑暗，说的都是五蕴（khandha）的黑暗，不是指光线上的黑暗。
而所谓五蕴的黑暗，应当看作就是缺乏种种福祉的五蕴的相续进行。
由于“出生在高贵的家族里”等等所说的显明的状态而发光，所以叫做光明；“由于跟那种光明相连”等等，全都应当按照上面所说的道理来理解。
其余两类人，就是光明而以黑暗为归趋的人、光明而以光明为归趋的人，这其余的两类人。
用竹子、藤条等等的篾条制作箱笼、器皿等等的人，就是编竹器的人。
由于猎杀鹿、鱼等等，所以叫做猎人，也就是猎鹿的人、捕鱼的人等等。
由于用皮革在车上做绑扎包覆，所以叫做造车匠，也就是皮革匠。
‘pu’是粪便的名称，由于把它清除、搬走，所以叫做清道夫，也就是扫除残花的人。
肤色丑陋的，就是形貌丑陋的。
身材矮小的，就是由于没有高度而偏低的，意思是个子矮。
所以说**“矮小的人”**。
像‘laku’（短木桩）那样、像小罐子那样挪动走路，所以叫做矮小的人，也就是个子矮的人。
由于眼睛闭合不开，所以叫做瞎眼的。
而他这种闭合不开，或者只是一只眼睛，或者两只眼睛都这样，所以说**“一只眼睛瞎，或者两只眼睛都瞎”**。
弯曲残缺叫做‘kuṇa’，也就是手上的残缺；他有这种残缺，所以叫做手残的。
腿上有残缺的人叫做腿瘸的。
他身体那个叫做下半身的部分失去了功能，所以叫做半身瘫痪的。
所以说**“只能坐着挪动的人”**。
在点灯、照明的时候要取来使用，所以叫做灯具，也就是油灯盏等等的用具。
说过，就是在义注里说过。
出身的缺损，就是把它解作“来处就在这里”（āgamo ettha），因而指前来投生之处的缺损。
先前生起的条件的缺损，就是按最初生起的条件来说的失坏。
因为他那些生性是旃陀罗等等的父母，就是最初生起的条件。
维持生活所需条件的缺损，就是在生命延续过程中快乐所依条件的缺损。
有的人即使出生在这样低贱的家族里，也可能财富丰足；可是这个人却境遇贫苦、形貌丑陋。
谋生手段的缺损，就是在维持生计的手段上的缺损。
因为他没有驯象技艺（hatthisippa）等等那些能够轻松维持生活的手段，只能靠扫除残花、凿石头等等工作来维持生活。
所以说**“生活艰难的”**。
自身形体的缺损，就是体貌上的缺损。
跟痛苦的原因相结合，就是身体上和内心的痛苦产生所需条件的聚合。
快乐的来源不足，就是快乐所依条件的欠缺。
享用方面的缺损，就是享用之乐的丧失，也就是得不到。
光明以及以光明为归趋这种状态，就是光明的那一面。
第六经意思很明白。
杀生经等的注释结束。