一、略说经义注
一六一、第二品的第一经中，对修行艰苦的道迹、证知迟缓等语句，意思应按圣典中所传来的方式来理解。
因为确实如此——
“在这里，什么是修行艰苦而证知迟缓的慧呢？
一个人艰难困苦地使定生起，并且迟缓地证知那个阶位，这时所生起的慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见，这就叫作修行艰苦而证知迟缓的慧。
在这里，什么是修行艰苦而证知迅速的慧呢？
一个人艰难困苦地使定生起，却迅速地证知那个阶位，这时所生起的慧、了知……（中略）……正见，这就叫作修行艰苦而证知迅速的慧。
在这里，什么是修行安乐而证知迟缓的慧呢？
一个人不艰难不困苦地使定生起，却迟缓地证知那个阶位，这时所生起的慧、了知……（中略）……正见，这就叫作修行安乐而证知迟缓的慧。
在这里，什么是修行安乐而证知迅速的慧呢？
一个人不艰难不困苦地使定生起，并且迅速地证知那个阶位，这时所生起的慧、了知……（中略）……正见，这就叫作修行安乐而证知迅速的慧。”（分别论·八〇一）——这就是这里所引的圣典文句。
这里面，艰难困苦地使定生起，是说在前分阶段、在趣向的时候，艰难困苦地、艰苦地、有行（sasaṅkhāra）地、要费力地镇伏烦恼，由此才使出世间定生起。
迟缓地证知那个阶位，意思是说在烦恼被镇伏之后，在观的阶段上长久地停留，然后才迟缓地、缓慢地证知、通达、达到那个称为出世间定的阶位。
这就叫作，是说这样生起的这个慧，虽然是在道的时候、在一个心刹那中生起的，但由于镇伏烦恼的那段修行是艰苦的，又由于观的阶段上的慧是迟缓的，所以就依它趣向的过程而叫作**“修行艰苦而证知迟缓”**。
上面其余三句中，意思也应按这同样的方式来理解。
略说经义注完毕。