七、《儿子经》义注
八十七、第七经中，m 是用来连接前后词的连音，就像“aññamaññaṃ（互相）”等词里那样。
不动摇的沙门就是坚固稳定的沙门。
已有资格受灌顶，就是应当被灌顶的；abhiseka 这个词是按受事（kammasādhana）构成的。
所以说**“适合举行灌顶礼的”**。
就像薄拘罗长老那样，是因为这位长老名声很大，他的儿女、孙辈和曾孙辈用细软的布料做成衣服，染好颜色，装进箱子里送给他。
在长老沐浴的时候，他们把这些衣服放在浴室里。
长老就用它们做下衣穿，也用它们做上衣披。
所以才这样说。
就像在金合欢林路上的尸婆利长老那样，据说世尊走上那条路的时候，诸天想：“我们要供养我们的尊者尸婆利长老。”于是每隔一由旬就造起一座寺院，不让世尊一行走过一由旬以上，并且清早起来，带着天界的粥等食物，到处寻找说：“我们的尊者尸婆利长老坐在哪里呢？”
长老把送给自己的东西让人分给以佛陀为首的比丘僧团。
这样，世尊和随行的众人就一边享用着尸婆利长老福业的果报，一边走过了三十由旬的荒野。
所以才这样说。
就像《八城经》里的阿难长老那样，据说八城的居士听了长老说法生起净信，就造了一座价值五百钱的精舍布施给他。
这是针对那件事说的。
就像毕陵伽婆蹉长老那样，据说人们因为长老的神通力而生起净信，就送来酥油等许多药品。
而且毕陵伽婆蹉尊者平常就常常得到五种药，每得到一些就分送给随众。
所以这样说：“说到治病所需的用品，就像毕陵伽婆蹉长老那样”。
由胆汁、痰、风这三者聚合而生起的，就是由胆汁等三种失调的体素聚合而产生的。
所谓季节的变化，是指季节变成过冷之类的情况，所以说**“由过冷或过热的季节而产生的”**。
与前一个季节不同的季节就是季节变化，由它产生的就是由季节变化产生的，意思是由不相称的季节而产生的。
因为住在旱地地区的人住到水乡湿地地区时，遇到的就是不相称的季节；住在水乡湿地地区的人住到旱地地区去，也是这样。
同样，由于马拉雅（Malaya）山区、海边等等地方的不同，也会产生季节不相称的情况。
由此产生的就叫做由季节变化产生的。
以与自己平常作为不相称的方式对待身体，由此产生的就是由作息失度产生的。
而这些应当通过坐得太久、站得太久等等来理解，所以说**“坐得太久、站得太久之类的”**。
用“之类”这个词，把搬运重物、捣石灰、在不适当的地方和时间行走等等也都包括进来。
由他人的加害而生起的就是由外来加害产生的，意思是把人当作“这是小偷”或者“这是通奸的人”抓起来，用膝、肘、棍棒等等殴打，以这样的加害为缘而产生的。
所以说**“由杀害、捆绑之类的加害行为而生起的”**。
纯粹只是，就是不顾外在的缘而单单如此，意思是没有外在的缘。
所以说**“由于过去造下的业的果报而产生的”**。
《儿子经》义注结束。