六～八、劫经等义注
一五六～一五八、
收缩衰灭，也就是毁坏，就是坏灭；在坏灭之后仍然那样住立的，就是坏灭后的持续。
展开生起，也就是出现或者增长，就是生成。
有些人说：“按照坏灭界限的次第，本来应当说成火坏灭、水坏灭、风坏灭，却没有这样说，而说成水坏灭、火坏灭、风坏灭，这是依照能造成坏灭的诸大种（mahābhūta）的宣说次第。”
另一些人说：“这是依照将来发生坏灭的次第。”
由水造成的坏灭就是水坏灭。
坏灭界限是指坏灭所到的限度。
坏灭是指毁坏。
总是，是指一切时候，意思是三种坏灭的时候都是这样。
一个
佛土
坏灭——这里佛土有三种：生土（jātikkhetta）、威令土（āṇākkhetta）和境土（visayakkhetta）。
其中，生土以一万个世界为范围，在如来受生等的时候，它会震动。
威令土以十万俱胝（koṭi，一俱胝为一千万）个世界为范围，《宝经》（Khu. pā. 6.1 等；Su. ni. 224 等）、《蕴护卫经》（A. ni. 4.67；Cūḷava. 251）、《幢顶护卫经》（Saṃ. ni. 1.249）、《阿吒那吒护卫经》（Dī. ni. 3.277-278）、《孔雀护卫经》（Jā. 1.2.17-18）这些护卫经的威力在其中起作用。
境土是无边无量的，就是所说的“或者随他所希望的范围”（A. ni. 3.81）。
在这个范围里，如来希望知道什么，就知道什么。
这样，在这三种佛土当中，坏灭的是一个威令土；而在它坏灭的时候，生土必定也已坏灭；坏灭时是一同坏灭，重新住立时也是一同住立。
这里其余的内容，应当按照**《清净道论》的注释书**（Visuddhi. mahāṭī. 2.404）中所说的方式来理解。
第七经和第八经的意思很明显。
劫经等义注结束。