二—四、解答问题经等的注释
四二—四四、
在第二经中，这些问题，指的是应当明确作出断定来回答等四种问题。
在各个场合都知道应当怎样回答，意思是：当被问到“眼是无常的吗”时，应当明确作出断定，回答说“是无常的”。
但是当被问到“所谓无常的就是眼吗”时，就应当这样分别地回答：“不只是眼而已，耳也是无常的。”
当被问到“眼怎样，耳也怎样；耳怎样，眼也怎样吗”时，应当反问说“你是就什么意义来问的”，如果对方说“我是就能看见这个意义来问的”，就应当回答说“不是的”。
如果对方说“我是就无常这个意义来问的”，就应当回答说“是的”。
但是当被问到“灵魂就是身体吗”等问题时，就应当以“这是世尊没有解答过的”为由把它搁置起来——意思是他知道这个问题不应当回答。
由于得到了有益的东西，意思是由于获得了应当获得的那个有益的东西。
聚集、相会、集合，这就是会合（samaya），也就是获得。
会合（samaya）本身就是获得（abhisamaya）；或者说，由于是朝向所缘而会合，所以这会合就是获得——这里的词义应当这样来理解。
其余的内容很容易理解。
第三经和第四经的意思很明显。
解答问题经等的注释结束。