八、施物经的注释
七八、在第八经中，称为布施的****施物，是说称为所施之物的施物。
所谓清净，就是光彩盛大。
而这种清净应当理解为有大果报，所以义注说“因为有大果报”。
而清净，是说不被污染；意思是这施物没有污垢、光彩盛大、流布广远。
品行洁净，是说由于除去了贪等不净，所以本性洁净。
品行低劣，是说由于做了恶行，所以本性卑下。
因为不善法完全是卑下的。
祝迦（Jūjaka）并不是持戒的、品行清净的人，然而那位大菩萨施出自己孩子这件事，却达到了布施波罗蜜的顶点，足以使大地震动。
这就是施者的功德，所以义注说“应当讲述维山达罗大王（Vessantara）的故事”等等。
正在救拔，是说把他从因大量恶业而将要堕入的恶趣中救拔出来；这句话的意思是：“所以我心里没有任何异样和不安。”
为亡者作布施，这里指为亡者而应当施出的那份施物。
一回向，当时就，是说以“愿这份布施归于某位亡者”这样的回向方式，把这份福分（patti）送达给亡者的当时。
给他（assa），是说亡者。
到达了，是说以使他获得果报成就的方式而到达。
因为这就是为亡者作布施时的法则。
当时拘萨罗国王（Kosala）以倾舍布施的方式表现出极其强烈的布施意愿，而以佛陀为首的僧团又具有达到顶点的殊胜功德，针对这两点，义注说“应当讲述无比施（asadisadāna）的故事”。
施物经的注释结束。