一、结缚经的解释
一三一、在第四个五十经集的第一经中，（经文说的）‘促成获得投生的’，就是（义注所说的）导致投生的。
导致获得有的，这里也是同样的方式。
凭着它们，就是凭着那些作为原因、或者作为工具的结缚。
可是，入流者的下分结缚不也是没有断除吗？那么这里为什么单单取一来者呢？因此他说：“一来者，这是在结缚还没有断除的那些圣者中，按最高的一位来取的。”
其中，在结缚还没有断除的，就是在下分结缚还没有断除的那些圣者中。
按最高的一位来取的，就是按最上的界限来取的。
因为在一来者之上，就再没有下分结缚还没有断除的圣者了。
可是，一来者不也有已经断除的下分结缚吗？因为见（diṭṭhi）、疑、戒禁取这三种结缚已经断除了。那么为什么说“下分结缚没有断除”呢？因此他说：**“而在下分结缚方面，由于还有没有断除的”**等等。
由于欲贪与瞋恚（byāpāda）这两种结缚在一来者身上还没有断除，所以**“下分结缚没有断除”**是就这些还没有断除的结缚来说的，并不是说全部都没有断除。
结缚经的解释结束。