三、四、第一共同生活经等的注释
五三、五四、
在第三经中，众生随着各自的业趋往（aranti，即趋向）种种去处，所以叫做 ariyā——这里指的就是众生，不是通常所说的圣者。
而这些人是卑劣（kad-）的 ariyā，所以叫做 kadariyā，也就是极其吝啬。
心硬而吝啬的人，意思是具备了坚硬的吝啬心的人。
因为再没有什么东西像坚硬的吝啬那样可鄙、那样始终低劣，原因就在于它阻断了布施——而布施是一切德行的开端，也是财富成就等一切成就的根本。
因此说 “极其吝啬，就是心硬而吝啬的人”。
因为有的人在自己住的地方见到比丘，连伸出手来行个礼都不肯做。
可是他到了别的地方，进了寺院却恭恭敬敬地礼拜，还说些亲热的客套话：“尊者，您为什么不到我们住的地方来呢？那个地方物产丰足，我有能力用粥饭等供养诸位大德。”
比丘心想“这位居士很有信心”，就用粥饭等招待他。
后来有一位长老到他所住的村子去乞食。
他看见长老，就要么从别的路走开，要么躲进屋里去。
就算正好碰上面，他也只是举手行个礼，说一句“给这位大德一点吃的吧，我有件事要去办”，就走掉了。
长老走遍了整个村子，还是空着钵出来。
这姑且叫做柔软的吝啬。
有这种吝啬的人，虽然并不布施，看起来却像是在布施。
但这里说的是坚硬的吝啬。
具备这种吝啬的人，当比丘们进村乞食、有人对他说“长老们到了”的时候，他却说“怎么，我的脚又没痛（难道还要我起身）”之类的话，像石柱、像木桩一样硬挺挺地站着不动，连起码的礼节都不做，哪里还谈得上布施呢？
这里指的就是这种人。
因此说 “心硬而吝啬的人，意思是具备了坚硬的吝啬心的人”。
maccharaṃ、maccheraṃ、macchariyaṃ 这三个词在意思上是同一个，都指吝啬。
威吓，是说看见比丘们站在家门口，就用“怎么，你们是耕了地、播了种、收了割才来的吗？我们自己都得不到，哪里有给你们的？快走开”这类话来恐吓他们。
他们知道前来乞求的人话里的意思，这里虽然比丘们站在家门口时是沉默不语的，但从意义上说，他们等于是在用圣者的乞求方式说“请给一点吃的吧”。
正如《弥兰陀王问经》中所说：“圣者们只是站在那里表明来意，这就是圣者的乞求。”（Mi. pa. 4.5.9）
在这里面，有些人想“我们家是做饭的，这些人不做饭；他们来到正在做饭的人家都得不到，还能到哪里去得到呢”，于是分一些出来布施给他们，这样的人就叫做懂得别人的请求、知道前来乞求的人话里的意思，因为他们明白了以后就去做该做的事。
第四经的意思很明白。
第一共同生活经等的注释结束。