《有命者的论述》的解说
- 在有命者的论述里，因为畜生不一定都值一巴陀，所以说了——
“为了指出一定能够成立盗取的有命者”。
带走的是自由人的话，也不成立盗取，这是因为他不属于别人所有。
自由人，就是不是奴隶的人。
抵押了出去，就是父母借债的时候说“在还清债务之前，让这个人留在你们身边”，而把他交给了债主。
这是因为父母并不像对奴隶那样是子女的主人。
而被抵押在谁那里，那些人也只是他劳力的主人，并不是他本人的主人，所以说“不成立盗取”。
不过那笔债款会在他所去的地方继续增长，关于这一点，三部结节解里都说：“抵押他而借得的钱连同利息，都要由带走他的人负责偿还。”
家生奴…略…才成立盗取，关于这一点应当知道：按照地方习俗自己把自己交付出去而沦为奴隶的人，带走他也同样犯波罗夷。
家中女奴腹中所生的奴隶的孩子，这是因为也会有这种情形，所以就举可能发生的情形来说。
不过家中女奴腹中由别人所生的孩子，也包括在这里面。
所谓战俘奴，就是在战事中被捕获带来的人。
所以说了“从别国攻打”等等。
其中，从别国攻打，就是由掠夺别国的国王、大臣等人，或者由大盗贼从别国攻打。
就不犯波罗夷，就是说：如果那人并没有因为他的话而跑得比原来更快，就不犯。
用间接的说法，就是用间接的言辞。
在断人命的学处里，因为说了“或者赞叹死亡的好处”，所以即使用间接的说法也不能免犯；而在这里，因为只说了“以盗心取走不与之物”这个取的行为，所以用间接的说法就可以免犯。
有命者论的注释结束。