《田地中之物的解说》的注释
- 在《田地中之物的解说》中，七种谷物，是指粳米（sāli，即前文所说的稻米）、稻（vīhi）、大麦（yava）、小米（kaṅgu）、稗（kudrūsa）、黍米（varaka）、小麦（godhuma）这七种谷物。
在“压下来”等等几种说法上，都要各自补上“取走的人”这个词。
这里面，所谓压下来取走，就是不把稻穗折断，就那样用手握住它往下拉，只把谷粒取走。
一个一个地，是指一个一个的稻穗。
连根拔起，是指把绿豆、黑豆等拔出来。
“某一粒谷子”等等，要按次序分别配到压下来取走等各种情形上。
把稻穗等压下来取走的人，是在某一粒谷子上使所盗之物达到构成罪的数额；用手一个一个地掐断取走的人，是在某一个穗子上达到数额；用镰刀割取的人，是在某一把禾束上达到数额；多株一起连根拔起取走的人，是在某一粒绿豆、黑豆等的豆实上达到数额——这里的次序应当这样来理解。
从“在把它从连接处弄断的那一刻”这句话可以知道：当那一粒谷子等已经从连接处脱开，即使还没有把它从那里拿走，也同样犯波罗夷，应当这样来看。
没有断开，是指处在尚未断开的状态。
相互缠结在一起，意思是割断的穗子和没有割断的穗子缠结在一起。
连壳，是指连着稻秸的（这里的“壳”即指稻秸）。
去壳，是指不带稻秸的。
界桩，就是木桩。
而这里，在移动界桩等情形中，两者都可能出现：伴随动作和放弃努力。
因为当他用移动界桩等办法把别人田地等的一部分据为己有时，尽管主人在这之前就已经放弃了努力，可是没有移动界桩等这个伴随动作，波罗夷还是不成立，所以是靠伴随动作犯波罗夷。
正因为如此，《戒本义注》（Mātikaṭṭhakathā，即《除疑义注》〔Kaṅkhāvitaraṇī〕第二波罗夷的解释）中才说：“应当知道，伴随动作就是以使物品离开原处的方式移动界桩等，并以此取得田地等。”
但当主人还没有放弃努力，只是做了移动界桩等动作时，那么既然缺了主人放弃努力就不成立，所以是靠放弃努力才犯波罗夷。
正因为如此，这里才说“而这也是以田主放弃努力为条件的”。
一切情况都是这样，是把上面所说的道理也推及到移动界绳等情形上。
木杆，是指量地的尺杆。
还剩一个动作没有完成时犯偷兰遮，那个动作完成时犯波罗夷，这里是说：如果他打下木桩，想就用这些木桩把田地占到，那么在最后一根木桩上就犯波罗夷。
如果他想在那里再加上树枝才把田地占到，那么应当知道，是在最后一根树枝上犯波罗夷。
只用这些还做不到，是指光靠打下木桩还做不成篱笆。
田地的田界——为了把这句已经说过的意思讲清楚，才说了“田埂”。
加宽，是指把原来就有的田界弄得更宽。
或者在原来没有田埂的地方筑起田埂，是说他把原先没有做过的田界筑起来。
《田地中之物的解说》的注释结束。