十、转归己有学处的解释
657-659.
第十条里，专门指定留出的那一份，是指即使在自己家里也指明了而另外留出的那一份。
因为像“一份给我，一份给他”这样，用一句话就会犯，所以才说**“会由一次话语而犯”**。
酥油等等是给你们送来的，就是为了你们而送来的酥油等等。
即使知道东西已经指定给了别处，只要照上面所说的方式去索求，那么所索求的也就只是他们自己的东西，因此说道——
“说‘也请给我一份吧’，这是可以的”。
- 哪怕一朵也不可以供到别的塔寺上去，这是就已经指定给某座塔寺的东西说的。
但如果把已经供在一座塔寺上的花取来，供到另一座塔寺上，这是可以的。
看到已经供上去竖好了，就是看到有人拿着剩下的东西站在那里。
“不要给这条狗，给那一条”，这也只是就已经指定给它的东西说的。
但如果东西已经舍给了畜生，那么把那只畜生赶走，让另一只来吃，这是可以的。
三部**《结节解》（gaṇṭhipada）里都说：“用‘我们该布施到哪里’**等等这些话，圣典只是举出了一种不犯的情形；其实即使施主没有这样问，只要知道这东西还没有指定给谁，那位比丘就可以按他自己的意愿，让施主布施到他想指的地方去。”
“你们想给哪里，就给哪里吧”，关于这里，因为前面说了“按你们的意愿”，所以那位比丘也可以让施主布施到他想指的地方去。
按圣典里所说的方式，就是按“你们的布施物在哪里……”等等这样的说法。
这里有三个条件：东西已经指定给僧团；知道这一点而把它转归自己；以及确实得到了。
转归己有学处的解释结束。
钵品第三结束。
以上是《普端严》律藏注释的《显扬心要》中
舍堕篇的解释结束。
第二部分结束。