增上慢事例的解释
- 由于较低的那些道只能在已经知道的范围之内知道，所以最上道的智慧叫做究竟智；最上果的智慧由于是它的果，连同与它俱行的正思惟等，也被说成究竟智；因此说**“宣称自己已经证得究竟智，是指宣称自己已经证得阿罗汉果”**。
首先，圣弟子不会生起，是因为生起增上慢的条件已经断除，所以不会生起。
即使是持戒的人……乃至……也不会生起，是因为他并不实际用功。
给诸行安立三相，是指以成组审察（kalāpasammasana）的方式安立三相。
已经开始修观的人，是指在生灭随观上已经开始修观的人。
只得到止的人，即使没有在观上用功，由于看不到烦恼现起，仅仅凭着无知的力量就认为“我是圣者”；因此说**“只得到止的人”**。
认为“我是阿罗汉”，就像住在郁迦婆朗迦（Uccavālaṅka）的大龙长老（Mahānāga）那样。
据说，住在多楞伽罗（Talaṅgara）的法施长老（Dhammadinna）是一位证得四无碍解（paṭisambhidā）的大漏尽者（khīṇāsava），是一个庞大比丘僧团的教诫者。
有一天，他坐在自己白天休息的地方，心想“我们的老师、住在郁迦婆朗迦的大龙长老，沙门应做的事到底已经做到究竟了没有呢”，于是作意观察，看到大龙长老还只是凡夫，又知道“如果我不去，他就会以凡夫的身份命终”，就以神通飞上空中，降落在正坐在白天休息处的大龙长老身边，礼拜以后又行了对师长应尽的职事，然后坐在一旁。
长老问他：“法施贤友，你怎么不是时候就来了？”他回答说：“尊者，我是来请教问题的。”
接着长老说：“贤友，你问吧，知道的我就讲。”于是他问了一千个问题。
长老对所问的每一个问题都毫无阻滞地回答了。
于是他说：“尊者，您的智慧极其敏锐，您是什么时候证得这个法的？”长老回答说：“贤友，是在距今六十年前。”
“尊者，请您运用一下定。”
“贤友，这并不难。”
“那么，尊者，请您变现出一头象来。”
长老变现出一头通体雪白的象。
“尊者，现在请您让这头象竖起耳朵、伸直尾巴、把鼻子放进嘴里、发出可怕的吼叫声，朝着您冲过来。”
长老照着做了，看到那头象飞快冲过来的可怕样子，就站起身来要逃走。
这时法施长老伸手抓住他的衣角，说道：“尊者，漏尽者竟然还会胆怯吗？”
那时大龙长老知道了自己还是凡夫，就说：“法施贤友，请你做我的依靠。”说完就在他脚边蹲坐下来。
法施长老说：“尊者，我正是为了做您的依靠而来的，请您不要忧虑。”说着就为他讲说了业处。
大龙长老取了业处，走下经行道，在第三步上就证得了最上果阿罗汉果。
据说大龙长老是瞋行者（dosacarita）。
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