三、钵品
一、钵学处的解释
598-602.
钵品的第一条学处中，**“货物”**是指可以出售的货物。
因为 vaṇṇa
这个词可以用在形状、种姓、色处、原因、尺寸、功德、称赞等等意义上。
在“化现出巨大的蛇王形相”（相应部 1.142）等处，说的是形状。
在“只有婆罗门是最上的种姓，别的种姓是低下的”（中部 2.402）等处，说的是种姓。
在“具备极其美妙的容色”（长部 1.303）等处，说的是色处。
“我不采摘，也不折断，我只是远远地闻一闻水中的莲花；
那么到底是因为什么缘故，我被说成是偷香的人呢？”（相应部 1.234；本生 1.6.116）——
在这些地方，说的是原因。
在“钵的三种 vaṇṇa”（波罗夷篇 602）等处，说的是尺寸。
在“居士，你这些沙门（samaṇa）乔达摩的功德是什么时候汇集起来的呢”（中部 2.77）等处，说的是功德。
在“对值得称赞的人说出称赞的话”（增支部 4.3）等处，说的是称赞。
所以说**“钵的三种 vaṇṇa，就是钵的三种尺寸”**。
“是十二个半巴拉”——关于这一句，有人说意思是“能装得下十二个半巴拉（pala）的绿豆（māsa）”。
有些人说：“所谓摩揭陀升（magadhanāḷi），就是六把（pasata）容量的升。”
另一些人说：“是八把容量的。”
其中，按前一些人的看法，以三把为一升来算，两升就是一摩揭陀升；按后一些人的看法，以四把为一升来算，两升就是一摩揭陀升。
而法护阿阇梨长老说：“通常四握为一枯都瓦（kuḍuva），四枯都瓦为一升（nāḷika），按这种升来算，十六升为一斗（doṇa）；而这一斗按摩揭陀升算是十二升。”所以按他这个算法，应当这样理解：“所谓摩揭陀升，能装下五枯都瓦加一握，再加一握的三分之一。”
“用一切配料调制成的”，就是用孜然（jīraka）等各种配料调制成的。
“与每一口饭相称的”——关于这一句，由于**《梵摩经》的义注**（Brahmāyusuttaṭṭhakathā，中部义注 2.387）里说“所谓副食的分量，就是饭的四分之一”，所以应当这样理解：相当于一口饭四分之一那么多的副食，就是与那一口饭相称的量。
而这里只指出了羹汤（sūpa）是饭的四分之一这个分量；既然说明了这一项的标准，另一项也就随之说明了，所以没有再专门指出副食的分量。
这里所说的一钵他（pattha）是摩揭陀升的一半，所以说**“一钵他饭，就是半摩揭陀升的饭”**。
这句话同时也就说明了“两钵他是一摩揭陀升”。
至于钵他，应当按世间通行的算法来理解：“四巴拉为一枯都瓦，四枯都瓦为一钵他。”
“当作器皿来使用”，就是拿它打水之类，当作器皿使用。
- “洗钵”，这样说是为了指出使用的结束；并不是只有洗钵的时候才犯突吉罗，因为在那之前使用的时候就已经犯了。
- “五遍、两遍”，这样说是为了指出“烧到这个遍数就能烧成黑色”。
有人说：“如果只烧一遍就变成了黑色，那它同样可以受持。”
为了说明还没有到手的钵也应当受持，才说了**“因为假如”**等等这一段。
由这句话应当知道：放在远处的钵也可以受持、可以作净施，而且想清楚它放在什么地方并不足为准。
“或者听说”，就是说，他并不是制钵人派来的那位比丘吩咐来通报的，只是碰巧听见那位比丘说起而已。
“不足为准”，是因为他并不是那个人派来的。
“在附近的寺院里”，这只是举个大概的说法，放得比那里更远的钵也同样可以受持。
“先想清楚它放在什么地方”，这也只是举个大概的说法，这里作准的只是想清楚是哪一个钵。
“钵上出现了破洞”，是说从钵口边缘往下两指宽的地方起，不论哪里出现了破洞。
这里其余的内容，就和第一个迦絺那衣学处里所说的一样。
钵学处的解释结束。