六、乞线学处的注释
- 第六条里的圣典说在作衣的时期，用这句话指的是衣月，因为那是安居结束的比丘们作衣的时候；不过别的作衣的时间也可以说是作衣的时期。
- 把这五种混合起来——就是把亚麻等五种线混合起来。
把织好的部分卷起来存放在它上面的那件东西，就叫做梭子。
把线穿进去以后，用来敲打使织物变得紧密的那个东西，就叫做织轴。
凡是——就是指每一次动作。
因为线本来就是自己的，所以织好的部分一织出来就算已经得到了，因此说**“织成长……乃至……的时候，就犯舍堕”**。
圣典里也正是按这个意思说“在得到时犯舍堕”的，所以只要衣还在增长，所犯的罪就按这个尺寸不断增加。
其余的是许用的——这里是就乞求手工（人力）来说的。
按前面所说的方式犯舍堕——就是说，织成长一搩手、宽一肘的时候犯舍堕。
这同一个织师——指的是不许用的织师。
同样犯突吉罗——就是每一区段犯一个突吉罗。
像用田埂分隔那样——用“等”这个词还包括像眼眶那样围成一圈等情形。
应当趁它还挂在织机上的时候受持——关于这一点，有人说：“后来织出的部分也就随着原先的受持而成为已受持的了，不需要再作一次受持。
但如果中间留出界限、有些地方没有织上，就应当重新受持。”
处理方式也完全一样——意思是说，在织成刚好达到可作说净的尺寸时，就应当趁它还挂在织机上的时候受持。
为了做衣而乞求来的线、是为自己而做、让不许用的织师织——这里有这三个条件。
不过**《本母义注》**（《疑惑度脱》义注·乞线学处的注释）在解释“让人织”时，先说它的意思是“说‘贤友，给我织衣’，以不许用的乞求方式让人织”，在条件里也特别说成“以不许用的乞求方式让不许用的织师织”；可是这样特别加以限定的说法，无论在圣典里还是在义注里都找不到。
圣典的不犯部分里也只说了“对于亲属、对于事先邀请过的人”这么多；义注里也只是就线和织师的许用与不许用多方面地说明了处理方式，并不是按乞求的许用与不许用来说的。
而且那位特别说成“以不许用的乞求方式让人织”的人，并没有另外说明什么才叫许用的乞求，所以这一点要经过考察以后再采用。
乞线学处的注释结束。