- 接受衣学处的注释
- 接受衣学处的注释
- 在第五条学处中，在这条学处还没有制定的时候，指的是脱离僧团留在后面这条学处还没有制定的时候。
轮到他守护寺院，就是轮到他照料寺院。
身体各部分的美好，就是整个身体大小肢体的美好。
处在最末的位置，意思是因为没有第六件别的衣，五件衣中的每一件都是所有衣里最末的那一件，所以说处在最末的位置。
因为在下衣等五件衣中，每一件由于没有别的第六件，就成了五件里的最末一件。
或者说，五件衣中每一件由于没有另外的第二件，就是最末的那一件，所以每一件都是末位，因此说处在最末的位置；或者从一切方面说都是末位，所以说处在最末的位置。
因此说道——
“再没有别的……乃至……都没有”。
为了不让他的愿望得到满足，就是为了不让他生起的“这样我就能看到她身体的丰满了”这个愿望得到满足。
只把衣放在手掌上交给他，就是完全不显露身体，只把要给的衣放在手掌上说“拿去吧”，这样交给他。
- 窘迫得手足无措，就是手里空无所有，也就是说无所归属、没有凭依、没有可投靠的地方。
深受刺痛，就是受到压迫。
应当交换的东西就是所交换的，所交换的就是用来交换的衣，意思是经过交换而给出去的东西。
- 在近处，说的是十二肘以内的范围。
或者离开近处抛，就是越过十二肘以后放在这一边，意思是说不像前面那条学处那样只在十二肘以内。
如果不是通过交换，就是说凡是哪怕只给一小块诃子，或者心里存着“我会给的”这样的打算而取用交换物的，把这种情形除外。
与本学处无心也犯的性质并不相合，意思是说：正如对方不是亲属而他以为是亲属、或者心里存疑却去取的，由于这条学处无心也犯，仍然犯戒；同样，这里不知道“这件是比丘尼的”而去取的，也一样是犯戒。
布施雨季安居的衣物，就是作为私人的东西布施。
即使明知那是为自己放置的粪扫衣而去取用，也不算是取了别人的东西，所以说道——
**“但如果她把衣放在垃圾堆等地方”**等等。
因为没有主人的东西才叫做粪扫衣。
决意为粪扫衣，就是生起“这件东西没有主人”这样的想法。
但如果不生起这是粪扫衣的想法而去取用，就不可以。
- 对方不是亲属，他也知道不是亲属这一段，是三种情况都犯波逸提，这里的这一段一词有“等等”的意思。
以三为其数量的叫做三种，既是三种又是波逸提，所以说三种情况都犯波逸提，意思是三个波逸提。
- 钵袋之类的任何东西，说的是不能作决意的东西。
因为经中说过“所谓衣，是六种衣中的任何一种衣，达到可以作净施的最小衣量”，所以凡是能作决意的东西都不可以。
正因如此才说道——
**“达到可以作净施的最小衣量”**等等。
由于坐垫套即使很大，因为被归入坐卧具（senāsana），不算入衣的数目，所以它既不能作决意，也不能作净施；因此是就一般不能作决意这一点来说的。
即使是床那么大的坐垫套，也照样可以。
至于钵袋之类，那就更不用说了，意思是说：既然连那么大的坐垫套都因为不能作决意而不犯，那么比它更小、同样不能作决意的钵袋之类，还有什么要说的呢。
接受是作，不作交换是不作。
是可以作净施的衣、没有作交换、从不是亲属的人手里取得，这就是本学处的三个条件。
接受衣学处的注释结束。