《关税处的论述》的解说
- 在关税处的论述里，在那里毁掉，就是人们从那里把物品带走，就毁掉了关税。
它，指的是征税地点。
从它，就是指从那件被带走的物品。
rājakaṃ，就是属于国王的。
那也正是应归国王的，所以说“意思相同”。
从这里，就是指从这件物品。
让第二只脚越过，关于这一点有人说：“把第一只脚放到界限外面以后，第二只脚一抬起来就犯波罗夷。”他们这样说，是认为脚抬起来还没有放到外面，也已经算在外面了。
他们说，凡是应当按脚步来判罪的地方，在所有这些地方道理都一样。
关税处外面，就是关税处以外的地方。
必定会落到外面，就是必定会落到关税处外面。
按前面所说的方式，意思是说：在东西必定会落到外面的情况下，一离手就犯波罗夷。
滚动，又滚进里面——大义注这句话的用意，由库隆迪义注和简要义注说明了出来。
如果东西在里面停住以后才出去，就不犯，这是因为比丘的动作所带来的运动势头已经在里面止息了。
把它翻转过来，把里面的那个放到外面，就是把原来放在里面的那个袋子翻转过来放到外面。
关于这一点，有人说：“里面那个袋子一离开地面，就犯波罗夷。”
“把东西放在正在行走的车上…略…，就是不进入关税处，而只是放在外面”——三部结节解里都这样说，因为后面要说“这东西是放在征税地点外面的”。
不过诸位阿阇梨把“这东西是在征税地点外面的”这一读法另行分解，说意思是：“先是把东西放在已经进入关税处里面的车等上面，后来它随车被带了出去，这才是在关税处外面的，而且不是他带走的。”
他们的意思是这样的——即使把东西放在已经进入征税地点里面的车等上面，由于不经比丘的动作而是由别的东西带出去的，所以不犯波罗夷；而且因为说了“对进入这里的人要征收关税”，所以被别的东西带出去而停在外面的东西，也不必赔偿。
而且这个道理和“想着‘它会滚出去’，或者‘别人会把它滚出去’而把东西放在里面，后来它自己滚动，或者被别人滚动而出到外面，也还是不犯”这句话一致，所以看起来更为妥当。
进入征税地点以后又返回来的人，从那一边越过界限时，如果对从那边走过去的人也要从他们手上收取关税，那么在越过界线时同样犯波罗夷。
驯象术等，就是指驯象的技艺等等。
在这种情况下，就是指用上面所说的车等，按所说的方式把东西带出去。
不犯，就是在那条学处里因为有“亲手”这个说法，所以让别人把东西带出去的人不犯。
在这里，就是指这条不与取学处。
在那里，就是指那条羊毛学处。
成为，这里的“iti”一词表示原因，意思是：因为那些羊毛成为应舍之物，所以犯波逸提。
在这里则不犯，就是在这条学处里因为不成立盗取，所以不犯。
近处范围，就是从关税处的界限向外四周两次掷石所及的距离以内、也就是靠近围篱的那一带地方。
进入这样的近处范围而逃避关税，因为其中有危险，所以说犯恶作。
这里，就是指关税处。
大结节解里说：“‘以两次掷石所及的距离’这个限定是从历代阿阇梨那里传下来的。”
《关税处的论述》的解说结束。