意生神通智论
二三六至二三七。
“意所成”是指由意所产生的。
“四肢俱全”是指具备一切肢体与细部肢体。
“诸根不缺”是指就形态而言诸根不残缺。
因为具神通者所化现之色，如果具神通者是白皮肤的，那化现之色也是白皮肤的。
如果耳朵没有穿孔，那化现之色也是耳朵没有穿孔的；就这样，在一切方面它都与本人相似。
“从灯心草中抽出一根灯心草茎”等三个譬喻，都只是为了显示相似的性质而说的。
因为灯心草茎的内部正是与灯心草相似的。
剑正是与剑鞘相似的；剑鞘是圆的，人们就把圆形的剑放进去；剑鞘是扁平的，就放进扁平的剑。
“蛇皮”这个词在这里也是蛇皮的名称，而不是竹篾编的箱子。
因为蛇皮正是与蛇相似的。
在这里，虽然“有人从蛇皮中取出一条蛇”这句话，表面上看似是用手取出的样子，但应当理解为其实是用心取出的。
因为这条蛇原本安住在自己的同类中，依靠某根木头或某棵树，凭借从皮里抽出身体的力量，就好像厌恶旧皮会咬噬自己的身体一样——由于这四种原因，它自己舍弃了外皮，别人是无法从中取出它的；所以应当理解，这里所说的是就着以心取出而说的。
这样，这位比丘的身体就像灯心草等，所化现之色就像灯心草茎等。
这里就是譬喻与本义的对应关系。
至于这里的化现方法，以及后面神通等五种胜智的论述，已在《清净道论》中详尽阐述，应按照那里所说的方法来理解。
因为在这里，只是补充了譬喻部分而已。