欧沙塔达离车子传释义
- “欧沙塔达”，因为嘴唇厚而得此名。
“一大群离车人”，是指他在午前供养以佛陀为首的比丘僧团，在世尊面前受持布萨支，命人准备香和花鬘，以宣告的方式召集离车王族的大群众，然后与那穿戴着青、黄等各色衣饰、装饰品、涂香，堪比三十三天众的一大群离车人一起前来。
“摩诃离，现在不是时候”，那位欧沙塔达的本名叫摩诃离，长老只是用这个本名称呼他为摩诃离。
“坐在一旁”，是指他在合适的树荫下，与那群离车众一起，一边讲说三宝的功德一边坐着。
- “沙弥希诃”，是具寿那祇多的外甥，七岁时出家，在教法中精勤修学，名叫“希诃”的沙弥。据说他看见那大群众以后——
“这群众如此庞大，坐满了整座寺院，世尊今天必定会以极大的热忱为这群众说法，我何不去禀告和尚，让他把世尊面前有大群众聚集的事情报告出去呢？”这样想了以后，来到具寿那祇多那里。
“尊者迦叶”，是以族姓称呼长老。
“这些人”，是指这群人。
“你亲自去禀告世尊”，据说希诃是世尊亲信的人。这位长老身形肥胖，因为身体沉重的缘故，起坐等动作显得多少有些迟缓。
而这位沙弥则时常为世尊做侍奉的事务。
因此长老对他说：“你也是十力世尊亲信的人”，就叫他“去，你亲自去禀告吧”。
“在重阁讲堂的树荫下”，是指在讲堂的阴影处，意思是在重阁大讲堂的阴影所笼罩的地方。
据说那座重阁讲堂南北向狭长，朝东，因此它的前方有大片阴影铺展开来，希诃就在那里为世尊铺设了座位。
- 这时，世尊从门户与窗户之间走出来，以六色佛光四射流溢，昭示着自己的出来，就像满月从云层中出来一样，从重阁讲堂中出来，坐在所铺设的殊胜佛座上。
因此说——
“这时，世尊从重阁讲堂出来，坐在重阁讲堂树荫下所铺设的座位上。”
364-365。
“尊者，前些天”，这里，昨天称为“前”，在那之前的称为“更前”。
从那以后，所有的日子都既是“前”，也是“更前”。
“自从……以来”，意思是从最初那天算起，以某一天为最终的界限而居住，也就是说“一直居住到……”。
现在为了说明这个期限，便说“不到三年”。
或者，“自从……以来”也可以理解为：以某一天为起点，居住了不到三年。
也就是说，以某一天为开端，只居住了不到三年。
据说他曾为世尊拿钵和衣，侍奉世尊三年，正是就此而这样说的。
“可爱”，是指本性可爱、本性可意的。
“与欲相关”，是指与欲乐的享受相应的。
“能引生贪染”，是指能引发贪欲的。
“但……天声”：为什么善星听不到那些天声呢？
据说他来到世尊那里，请求天眼修习法，世尊就教导了他；他依照所教导的修习，生起天眼后，看见了诸天的形色，便想：“这样的身形，想必会有美妙的声音，我要怎样才能听到呢？”于是又来到世尊那里，询问天耳修习法。
而他在过去世曾打过一位持戒比丘的耳光，使其失聪。
因此，他即使修习，也不可能证得天耳通。
因此世尊没有为他讲说修习法。
他因此对世尊生起了怨恨，心想——
“沙门乔达摩心里必定是这样想的——
‘我是刹帝利，他也是刹帝利，如果他的智慧增长，他也会成为一切知者’，就是出于嫉妒，才不教我。”
他后来渐渐还俗，成为在家人后，把这件事告诉离车子摩诃离时，这样说了。
366-371。
“偏向一边修习”，是指偏向一方、偏向一个部分修习，意思是为了看见诸天的形色，或为了听见诸天的声音而修习。
“横向”，是指侧向。
“向两边修习”，意思是偏向两方、偏向两个部分而修习。
“摩诃离，这就是原因”，是指这就是那专为看见诸天形色而偏向一边修习的定，是原因。
那离车人听到这个道理以后，心想——
“这以天耳听闻声音的能力，我想应该是这教法中最殊胜的目的，这些比丘想必正是为了这个目的，才修习五十年、六十年不间断的梵行，我何不去请问十力世尊这件事呢？”
- 于是，他为了询问这件事，就说了“尊者，这些想必是……”等语。
“定的修习”，这里，定本身就是定的修习，意思是那些向两边修习的定。
然而，由于这些定的修习是教法之外的，不是内在的，
因此，世尊排除了这些，为了说明比丘修梵行的真正目的，就说了“摩诃离，并非如此……”等语。