波卡拉萨帝的事迹注释
‘那时’是说,在世尊住在那里的那个时候,即‘在那时’‘在那个时刻’的意思。
诵念梵咒因而称为‘婆罗门’,意思是诵习咒文。
这正是对出身婆罗门者的语源说法。
而圣者则因为摒除了恶,才被称为婆罗门。
‘波卡拉萨帝’是他的名字。
为什么称为波卡拉萨帝呢?
据说他的身体如白莲花一般,光彩照人,犹如天城中竖立起来的银制牌楼。
而他的头则是黑色的,犹如青金石制成的一般。
他的胡须也像月轮上的一抹乌云。
他的眼睛如青莲花一般。
他的鼻子圆润洁净,如银制的管子一般。
他的手掌、脚掌以及面容,光泽如同涂饰过虫胶染料一般,这位婆罗门的身形极其庄严美好。
在没有国王的地方,让这位婆罗门做国王也是相称的。
他就是这样有威仪。
因此,由于他如莲花一般,人们就称他为波卡拉萨帝。
而他在迦叶正等正觉者的时代,是通达三部吠陀的人,曾对具足十力者布施,又听闻了说法,后来往生于天界。
他后来从那里来到人间时，厌恶住在母胎之中，就在雪山地区的一个大湖中，出生在莲花的花蕊里。
在那湖泊不远处,有一位苦行者住在一间树叶搭建的茅屋里。
他站在湖岸上，看见那朵莲花，就想——
‘这朵莲花比其余的莲花都要大。
等它开花的时候,我要把它摘下来。’他这样想。
然而过了七天,那朵莲花还没有开放。
苦行者心想:为什么这朵花过了七天还不开放呢?
好,我就把它摘下来吧,于是他下到水里,把它摘了。
那朵花刚被他从花梗上摘断,就立刻开放了。
这时,他看见花蕊之中有一个婴儿,肤色洁白,沾满莲花花粉,如同撒了金粉一般,又像一尊银像。
他心想:这孩子将来会是大福德之人。
好,我要抚养他,于是把他带到茅屋中抚养,从七岁开始,教他学习三部吠陀。
这孩子通达了三部吠陀,成为一位智者、贤达,是阎浮提中首屈一指的婆罗门。
后来,他向拘萨罗国王展示了自己的学识技艺。
国王对他的技艺感到满意，就把名为乌卡陀的大城作为梵施地赐给了他。
因此,由于他曾睡卧在莲花之中,人们就称他为波卡拉萨帝。
‘住在乌卡陀’,是说他住在名为乌卡陀的城市中。
或者说,他是以压倒他人的姿态而居住。
他成为那座城市的主人,并按照理应居住在那里的规范而居住。
据说，那座城市的地基是在竖立火把、趁火把燃烧的时候测定占取的，因此才称为乌卡陀。
也有‘奥卡陀’这样的读法,意思相同。
在这里,由于前缀的作用,应当知道对格是在处格意义上使用的。
而在其余的词中,则没有使用对格。
关于这一点，这方面的语法规则应当从语法论中去探求。
‘人畜兴旺（象、马、鹿等各类生灵繁盛）’,是指因众生而繁盛,人口稠密,挤满了人群。
意思是,那里挤满了用于繁育的象、马、鹿等各种各样的众生。
又因为这座城市在四郊生长的草,既足以作为象、马等的饲料,也足以用来覆盖房屋。
同样,也具备了木柴以及建造房屋所需的木材。
又因为城内有许多圆形、方形等各种形状的莲池,以及许多点缀着水生花卉的池塘,常年蓄满了水,所以说‘草木水源丰盛’。
‘与谷物相俱’就是‘五谷丰登’,意思是储备了前熟谷、后熟谷等各种大量谷物。
由此已经说明，那位婆罗门在这座城市中张起白伞盖、以王者的威仪居住，那座城市的繁荣富足的景象。
从国王那里获得的享用之地,就是‘王家封地’。
如果问:是谁赐予的呢?
是拘萨罗国波斯匿王所赐予的。
‘王赐之地’,是指属于国王馈赠之物,即馈赠品的意思。
‘梵施地’是指最上等的馈赠,意思是可以张起伞盖、以近乎国王的方式享用。
又或者,‘王家封地’是指:统辖一切应予裁断之事,在渡口、山川等处征收赋税,张起白伞盖,如同国王一般地享用。
‘拘萨罗国波斯匿王所赐予的王赐之地’,这里是说,因为那座城市是国王所赐予的,所以称为‘王赐之地’;而为了说明是哪位国王所赐,才这样说‘是拘萨罗国波斯匿王所赐予的’。
‘梵施地’是指最上等的馈赠。
如此赐予之后，就不再收回，是完全舍弃、彻底给予的。
这就是‘如此赐予’的意思。
听说了：听到、得知，是根据传入耳中的声音而知道。
确实：是表示确定语气的语气词，或者只是补足音节的虚词。
这里就确定语气而言,意思是：他确实听到了,他的听闻没有受到任何障碍——应这样理解其含义。
若作补足音节用,则只是使字句读来顺口而已。
现在,为了说明婆罗门波卡拉萨帝听到的具体内容,于是说——
“先生,据说沙门乔达摩……”等等。
这里,应知沙门是因为已止息诸恶而得名。
因为曾这样说过——
“他的诸恶不善法已被止息”等等（中部一·四三四）。
而世尊正是以无上的圣道止息了诸恶。
因此,“沙门”这个名号,是他依真实功德而获得的。
据说是表示传闻之义的语气词。
先生只是婆罗门种姓所惯用的称呼语。
这一点也曾这样说过——
“若他仍有所执著,便被称为‘称人先生者’”（法句经·五五）。
乔达摩是依姓氏称扬世尊。
因此,在“先生,据说沙门乔达摩”这句话中,应这样理解其义：据说这位沙门是乔达摩姓氏的人。
释迦族之子：这是说明世尊出身高贵种族。
从释迦族出家：这是说明他是因信而出家的。
意思是说,他并非受到任何衰败所迫,而是舍弃那个未曾衰落的家族,因信而出家的。
此后的内容,含义都已如前所说。
**而且,关于那位……**等等,其义已在《沙门果经》中说过。
实在是很好的：意思是确实很美好。
意思是说,能带来利益、带来安乐。
这样的阿罗汉：像这位乔达摩尊者这样的人,由于依真实功德在世间被称为阿罗汉,因而对他生起信心的那些阿罗汉。
能见到：意思是,睁开澄净柔和的双眼,哪怕只是看上一眼,也是好的——如此存着这样的心意。