富兰迦叶论释义
Ekamidāhaṃ
是“ekaṃ idha ahaṃ”的意思，即“一次，这里，我”。
互相问候、寒暄之后
的意思是：说完了能引发欢喜、值得铭记的话。
在“大王，对于自己做或让人做”等语中，做
是指亲手去做的人。
让人做
是指以命令使人做的人。
砍杀
是指砍断他人手等肢体的人。
烧煮
是指用棍棒逼迫他人的人。
使人忧愁
是指用夺取财物等方式使他人忧愁的人。
让人使人忧愁
是指自己造成忧愁，也包括让别人造成忧愁。
使人疲惫
是指以断绝饮食、捆绑、关进牢狱等方式使自己疲惫，也包括让别人这样使人疲惫。
使人颤抖、让人使人颤抖
是指在他人颤抖之时，自己也使其颤抖，也让别人使其颤抖。
杀害生命
是指亲自杀害生命，也包括让人杀害生命。
这样，其余各处都应依“自作、令作”的意思来理解。
破门（sandhi）
指房屋墙上可破入的缝隙。
抢劫
是指大规模的劫掠。
破门
指房屋墙上可破入的缝隙。
拦路抢劫
是指为了拦截过往行人而守候在路上。
做了这些，并没有造下罪恶
是指：即使有人以“我正在造某种罪恶”的想法去做，所造的也不是罪，没有罪。
这是在说明：众生虽然会生起“我在造罪”这样的想法。
轮缘锋利如刀的
是指轮辋如剃刀，或者说轮缘像剃刀刃一样。
一堆肉
是指一堆肉聚。
一团肉
是同一个意思的另一种说法。
由此
是指以造成那一堆肉为因由。
恒河南岸
是指南岸的人性情粗暴凶恶，就此而说“杀害”等语。
北岸的众生则有信心、有净信，是佛教徒、法的信奉者、僧团的信奉者，就此而说“布施”等语。
其中，祭祀
是指举行大祭祀的人。
以调伏诸根
是指以调伏诸根，或以持守布萨戒行。
以持戒的克制
是指以戒律的自制。
以说实话
是指以说真实语。
来源
是指到来，即产生的意思。
无论如何，这都是在否定罪与福的造作本身。
所谓“问芒果却回答说是波罗蜜”，是指有人问“芒果是什么样子，芒果的树干、叶子、花、果实是什么样子”，他却回答说“波罗蜜是这样的，波罗蜜的树干、叶子、花、果实是这样的”。
领地内
是指号令所及的地方。
欺凌
是指恼害。
既不表示赞同
是指不曾说“善哉，善哉”这样的称赞。
也不加以反驳
是指不曾以“你说的是愚人的恶语”这样的话来反驳。
不予采纳
是指不将其当作精要而采纳。
也不予否定
是指没有把“这就是出离之道，这是最高的意义”当作精要放在心里。
但那番话的字面意思，他只是听了下来，随即又放下，没有深究。