知足论
“大王，比丘知足”这一句中，“知足”是指具足对各种资具的知足。
这种知足有十二种，即：对衣而言，有随得知足、随力知足、随适知足三种。
对钵食等也是这样。
下面是这种分类的解说——
在这里，比丘得到衣，无论精美还是不精美。
他就以那件衣维持生活，不希求别的，即使能得到别的也不接受。
这是他在衣方面的随得知足。
若他本来体质虚弱，或被疾病、衰老所折磨，穿着沉重的衣感到疲累。
他与同类的比丘交换那件衣，即使以较轻的衣维持生活，也依然知足。
这是他在衣方面的随力知足。
另有人能得到精美的资具。
他得到钵、衣等之中某件价值昂贵的钵衣，或者得到很多钵衣，便想“这件适合久出家的长老，这件适合多闻者，这件适合病者，这件适合少得者”，将其分给他们；再取他们的旧衣，或者从垃圾堆等处捡拾碎布，用这些碎布做成大衣穿着，也依然知足。
这是他在衣方面的随适知足。
再者，比丘得到钵食，无论粗劣还是精美，他就以那钵食维持生活，不希求别的，即使能得到别的也不接受。
这是他在钵食方面的随得知足。
若有人得到与自己体质不合或与病情不合的钵食，食用后会感到不适。
他把那食物给同类的比丘，再从他手中接受适合自己的食物食用，行沙门法时也依然知足。
这是他在钵食方面的随力知足。
另有人能得到很多精美的钵食。
他如衣的情形那样，把它分给久出家的长老、多闻者、少得者、病者等，食用他们剩下的食物，或托钵行乞而食用混合的食物，也依然知足。
这是他在钵食方面的随适知足。
再者，比丘得到住处，无论合意还是不合意，他对此既不生欢喜，也不生忧恼；
即使只是一张草席，也随所得而满足。
这是他在住处方面的随得知足。
若有人得到与自己体质不合或与病情不合的住处，住在那里会感到不适，他就把那住处给同类的比丘，住在对方那适合自己的住处，也依然知足。
这是他在住处方面的随力知足。
另有大福报者，能得到石窟、亭阁、楼阁等许多精美的住处。
他如衣的情形那样，把它们分给久出家的长老、多闻者、少得者、病者，自己无论住在哪里也依然知足。
这是他在住处方面的随适知足。
又有这样的人——
他这样思惟：“上等的住处是放逸之处，坐在那里会陷入昏沉睡眠，被睡意压伏而再度醒来时，欲寻便会浮现”，因此即使得到这样的住处也不接受。
他拒绝那住处，住在露天、树下等地方，也依然知足。
这也是他在住处方面的随适知足。
再者，比丘得到药，无论粗劣还是精美，他得到什么就以此满足，不希求别的，即使能得到别的也不接受。
这是他在病者所需资具方面的随得知足。
若有人需要油而得到糖蜜。
他把它给同类的比丘，从对方手中取得油，或另外寻求别的东西来配制药物，也依然知足。
这是他在病者所需资具方面的随力知足。
另有大福报者，能得到很多油、蜜、糖蜜等精美的药物。
他如衣的情形那样，把它们分给久出家的长老、多闻者、少得者、病者，以他们带来的任何东西维持生活，也依然知足。
若有人在一个容器里放尿浸诃子，在另一个容器里放四种甜品——
当被人说“尊者，随您所想的取用”时，若那病能靠其中任何一种平息，但他想到尿浸诃子是佛陀等所称赞的，便拒绝四种甜品，只用尿浸诃子配药，是最为知足的。
这是他在病者所需资具方面的随适知足。
具足这十二种各类资具知足的比丘，八种资具具足即可。
即三衣、钵、小刀、一根针、腰带、滤水囊。
关于这点，有这样的说法——
“三衣与钵，小刀与针以及腰带；
连同滤水囊，共八件，是精勤修行比丘所应有的。”
这一切既是护身之物，也是护腹之物。
怎么说呢？
首先，三衣在穿着、披着而行走之时护持身体、养护身体，所以是护身之物。
用衣角滤水而饮用之时，以及取用可食用的水果之时护持腹部；
所以是护腹之物。
用它取水，在洗浴时、打扫茅屋时，是护身之物。
取食物来吃时，是护腹之物。
用斧头砍齿木时，在制作床、椅的支脚、衣架、茅屋撑木时，是护身之物。
削甘蔗、椰子等外皮时，是护腹之物。
用针缝衣时，是护身之物。
刺穿饼或水果来吃时，是护腹之物。
系上腰带行走时，是护身之物。
捆扎甘蔗等携取时，是护腹之物。
用滤水器滤水沐浴时、整理住处时，是护身之物。
滤饮用水时，以及用它取芝麻、米、炒米粉等来吃时，是护腹之物。
以上是持八资具者的资具情况。
至于持九资具者，进入卧处时，一块铺垫或一把钥匙也是可以的。
持十资具者，一张坐具或一块皮革也是可以的。
持十一资具者，一根手杖或一个油筒也是可以的。
持十二资具者，一把伞或一双鞋也是可以的。
在这些人当中，不能说只有持八资具者是知足的，其余的人不知足、欲求过多、负担沉重。
因为这些人也同样是少欲、知足、易养、生活简朴的。
但世尊并非以这些人为准来说这部经，而是以持八资具者为准来说的。
因为这样的比丘把小斧和针放进滤水器里，放在钵内，把钵挂在肩上，把三衣系在身上，想去哪里就自在地去。
他没有什么需要回头去取的东西。
这样，世尊为了显示这位比丘生活的简朴——
说了“满足于护身之衣”等语。
这里，护身之物是指仅仅用来护持身体的东西。
护腹之物是指仅仅用来护持腹部的东西。
只是随身带着就出发是指把八种资具全部带上，系在身上就走。
“我的住处”“我的房间”“我的护持者”这样的执著或系缚是没有的。
他就像脱弦之箭，又像离群的醉象，随意受用他所喜欢的住处、林丛、树下、山坡，独自站立，独自坐着。
在一切威仪中都是独自一人，没有第二人。
“四方无阻碍者，
以所得随缘知足；
忍受种种险难而不畏惧，
应当如犀角一般独自游行。”(经集·42)
这样便达到了所称赞的犀角般的状态。
现在，为了用譬喻来成立这个意思——
说了“譬如”等语。
这里，有翼的鸟是指具有翅膀的鸟。
飞起是指飞起来。
这里的简要意思是这样的：鸟儿知道“在某处有一棵果实成熟的树”，便从四面八方飞来，用爪、翅膀、嘴等啄食、抖落它的果实来吃。
它们不会想“这是今天要用的，这是明天要用的”。
等果实吃完了，它们既不看守那棵树，也不把翅膀、爪或嘴留在那里。
然后对那棵树不再留恋，想去哪个方向，就带着自己的一双翅膀飞起来离去。
同样地，这位比丘无所系缚、无所留恋，随意离去。
因此说“只是随身带着就出发”。