四资具等的解释
拿起祭勺的人，是指在举行大祭仪、接受供物之处拿起布施勺的人。
依此四种，即依这些出身清净等（四项功德）。
因为如果没有这些，
人们就会说：“像这样由出身低劣者所安排举行的布施，能维持多久呢？”等等，因而不会前来。
但由于没有可指责之处，人们才会前来。
因此说，这些也是该祭祀的资具。
宣说了三种方式，是指宣说了三种安立。
据说他这样想：
“凡是行布施的人，往往会在三种情形之一上动摇；我不如先使这位王在这三种情形上都保持不动摇。”
因此，他为王宣说了三种方式。
此处属格bhoto rañño是借作具格之义使用。
也有异读作“以尊敬的王”。
不应有追悔，此句意指：不应因财物耗尽而事后追悔，而应使布施前的意愿坚定不移；如此布施才有大果报。
其余两种情形，也是同样的道理。
因为施舍时的意愿，以及施后忆念的意愿，都应保持不动摇。
若不这样做，布施就不会有大果报，心也不会倾向殊胜的财富，就像那位堕入大号叫地狱的长者一样。
以十种方式，是指以十种原因。
据说他这样想：如果这位王见到破戒者，
心想“唉，我的布施要被糟蹋了，因为有这样的破戒者在受用”，就会连对持戒者也生起追悔，那么布施就不会有大果报。
而所谓追悔，正是施主由于受供者的缘故而生起的；不如我预先为他消除这种追悔。
因此，他恰当地以十种方式，消除了受供者中应当断除的追悔。
唯独因他们（的那恶业），意指：唯独他们自身会因那恶业而得到不可爱的果报，不会牵连他人。
愿尊者供施，即愿尊者布施。
愿施舍，即愿其施出。
即内心。
以十六种方式开示了心意，此处是说婆罗门开始为王作大布施的随喜。
其中，开示是指：
反复开示说：“行此布施的人，将获得如此殊胜的成就。”
劝导，是指为此目的劝导后而说。
策励，是指通过消除追悔而使他的心清净。
令欢喜，是指以“大王，您行布施，做得很好”这样的赞叹之语来说。
如法而言者不存在，是指没有人能以如法、公正的理由对此加以指责。
345．“未曾为祭柱而砍伐树木，未曾为铺垫的茅草而割草”，是指人们竖立起称为祭柱的大柱子后，
写上“某王、某大臣、某婆罗门举行了这样的大祭祀”的名字，然后安放起来。
而那些原本会被割来用作花环环绕祭祀堂、或铺在地上的茅草——（在这场祭祀中）这些树木也不曾被砍伐，茅草也不曾被割取。
更何况牛、山羊等又怎会被杀害呢？——以此说明这层意思。
“奴仆”，是指家内的奴仆等。
“佣工”，是指预先领取钱财然后做工的人。
“雇工”，是指领取饭食与工钱而做工的人。
所谓“被棍棒威吓”，是指拿着棍杖、木槌等，
这样威吓说：“做工！做工！”
所谓“被恐吓所迫”，是指：如果你做工，很好；
如果不做，我们就要砍断你、捆绑你，或杀死你——这样以恐吓相逼迫。
但这些人并非被棍棒威吓、也非被恐吓所迫，更非含泪哭泣地去做各种事务。
而是被人以亲切的方式对待，从而去做的。
因为在那里，人们不会称呼“奴仆”“佣工”“雇工”这样的称谓。
而是依照各自的名字，以亲切的方式称呼，并根据男女、体力强弱指派相应的工作，说：
“请做这个、做那个。”
他们也就依自己的意愿去做。
因此说：
“愿意做的人，就去做；
不愿意做的人，就不做。
愿意做的事，就去做；
不愿意做的事，就不做。”
“那场祭祀就这样以酥油、油、生酥、酪、蜜、糖浆圆满完成”，据说王在城外四门以及城内中央，共五处建造了大布施堂，每一处布施堂各支出十万，每天共支出五十万，从日出开始，依各个时段的适宜食物，亲手拿着金勺，以掺入精美酥油等的粥、点心、饭食、菜肴、饮料等，使大众饱足。
对于想要拿取的人，就装满器皿如数给予。
而到傍晚时分，则以衣服、香、花鬘等加以供养。
又令人装满盛有酥油等物的大缸，
说“凡想使用者，就任其取用”，安放在数百处地方。
就此而说：
“那场祭祀就这样以酥油、油、生酥、酪、蜜、糖浆圆满完成。”
346．“携带大量财物”，是指携带了大量钱财。
据说他们这样想：
“这位王并未令人从各地征收酥油等物，而是拿出自己所有的财物来举行大布施。
而我们如果因为‘王并未征收任何东西’就保持沉默，是不恰当的。
因为王室中的财物并非取之不尽，若连我们都不供给，还有谁会供给王呢？我们不如为他献上财物。”于是他们按村落、市镇、城市各自分摊，收集财物，装满车辆，献给了王。
就此，
接着说“携带大量财物”等等。
347．“祭祀场东边”，是指在东边城门布施堂的东侧。
从东方来的人，在刹帝利的布施堂喝粥，在王的布施堂用餐后，进入城中。
就设在这样的地方。
“祭祀场南边”，是依照前面所说的方法，设在南边城门布施堂的南侧。
西边和北边也是同样的方法。
348．“啊，这场祭祀！啊，这祭祀的圆满成就！”——婆罗门们听说这场祭祀以酥油等物圆满完成后，
心想：“沙门乔达摩所说的，正是世间最美好的事物，让我们来称赞他的祭祀吧。”就心生欢喜，如此称赞道。
“默默地坐着”，是指他在思考接下来要说的意思，因而默默无声地坐着。
“尊者乔达摩是否知道呢”，这是婆罗门以委婉的方式发问所说的话。
因为如果不这样问，
如果直接问：“乔达摩尊者，那时您是王呢，还是祭司婆罗门？”这样直截了当地发问，就显得不够恭敬。