《游行章义注》
“如是我闻……乃至……在憍萨罗国”，这是《阿摩昼经》。
这里先解释不曾出现过的词语。
“憍萨罗”是指名叫憍萨罗的国土的王子们。
他们所居住的这个国土，也用同一个惯用语称作“憍萨罗”，就是指憍萨罗国这个国土。
古代的论师们则说：从前有一位名叫大槃那陀的王子，看了各种歌舞表演也不肯露出一丝笑容，国王听说这件事后就说：
“谁能让我的儿子笑，我就用一切庄严来装饰他。”
于是人们连耕田都放下了，聚集在一起，用了七年多的时间表演各种技艺，也没能让他笑出来；这时天帝释派了歌舞队来，展现天界的歌舞，才让他笑了出来。
于是那些人各自朝自己居住的地方散去了。
他们在路上遇见了亲朋好友，互相寒暄问候，说：
“朋友，一切都好吗？朋友，一切都好吗？”
因此，取“善（kusala）”这个说法，那个地方就被称作“憍萨罗”了。
“游行”是指走在旅途中。
世尊的游行有两种：急行游行和不急行游行。
其中，远远看见一个可教化的人，为了教化他而迅速前往，这叫作“急行游行”，这在世尊迎接大迦叶尊者等情形中可以看到。
世尊为了迎接大迦叶长老，在一瞬间就走了三伽浮陀的路程。
为了阿罗婆迦，走了三十由旬；为了鸯掘摩罗，也是如此。
为了钵句娑帝，走了四十五由旬。
为了大迦旃延，走了一百二十由旬。
为了檀尼耶，走了七百由旬。
为了法将（舍利弗尊者）的弟子、住在林中的帝须沙弥，走了一百二十由旬多加三伽浮陀。
据说有一天，长老（舍利弗尊者）——
对世尊说：“世尊，我要去帝须沙弥那里。”
世尊——
说：“我也要去。”说完，就对阿难尊者说道：
“阿难，去通知那两万位具足六神通的比丘，说世尊要去住在林中的帝须沙弥那里了。”
于是第二天，两万位漏尽的比丘随从腾空而起，降落在一百二十由旬外那位沙弥托钵村庄的村门口，披上了袈裟。
正要去做工的人们看见了这一幕，说：
“我们的导师来了，不要去做工了。”说完就铺设座位，供上米粥，准备早餐，一边做一边——
年轻的比丘们问道：“尊者，世尊要去哪里呢？”
优婆塞们说：世尊不会去别的地方，就是为了来这里看望帝须沙弥而来的。
他们——
心生欢喜，说道：“听说导师是为了看望我们所供养的这位长老而来的，我们的这位长老可不是一般人啊。”
这时，等世尊用完斋饭后，沙弥在村中托钵行乞，问道：
“各位优婆塞，大比丘僧团来了吗？”
于是他们告诉他：“尊者，导师来了。”
他就来到世尊那里，请求以自己的托钵食供养。
导师用手接过他的钵，说道：
“够了，帝须，斋事已经完毕了。”
于是他向亲教师请示后，在自己的座位上坐下，用完了斋饭。
等他用完斋饭，导师说了祝福语后就出发了，走出村门，站在那里问道：
“帝须，你住的地方是走哪条路去的？”
帝须说：“世尊，就是这条。”
“帝须，你在前面走，为我指路吧。”
据说，世尊虽然本身就是天人世界的引路者，但在这整整三伽浮陀的路上，因为想着“能见到沙弥”，就让他来指路。
他走到自己居住的地方后，向世尊行了礼。
这时，世尊——
问道：“帝须，你的经行道在哪里？”问完就走了过去，在沙弥的坐石上坐下，说：
“帝须，你住在这个地方，过得安乐吗？”
他答道：
“是的，尊者，我住在这个地方，听着狮子、老虎、大象、鹿、孔雀等的叫声，生起山林之想，因此住得安乐。”
这时，世尊——
说：“帝须，把比丘僧团召集起来，我要把佛陀的遗产传授给你了。”说完，就在比丘僧团聚集后为他授了具足戒，然后自己就回到自己居住的地方去了。
这就是所谓的“急行游行”。
至于依村落城镇的次第，每天以一由旬、两由旬的路程，通过托钵行乞等方式来饶益世人的行走，这就是所谓的“不急行游行”。
世尊这样游行的时候，在大范围、中范围、小范围这三种范围之中选择其一而行。
这里，大范围为九百由旬，中范围为六百由旬，小范围为三百由旬。
当想要在大范围内游行时，就在大自恣之后自恣，于新月次日带领大比丘僧团出发。
方圆一百由旬之内会一片喧腾。
先来的人能够得到邀请。
其余两种范围里的供养，都汇入大范围里。
在那里，世尊在各个村镇住上一两天，以接受财物供养来摄受大众，又以法施增长他们依附于还灭的善法，用九个月的时间完成游行。
但如果在雨安居期间比丘们的止观还不成熟，就不在大自恣时自恣，而是给予自恣的摄受，在迦剌底迦月满月时自恣，于迦栗底迦月次日带领大比丘僧团出发，进入中范围。
若因其他缘故想在中范围内游行，也是住满四个月后才出发。
按上面所说的方式，其余两种范围里的供养都汇入中范围里。
世尊按前面的方式摄受世间，用八个月的时间完成游行。
但如果住满四个月雨安居后，世尊所要度化的有情根性仍未成熟，为了等待他们根性成熟，就再多住一个月、或两三四个月，然后带领大比丘僧团出发。
按上面所说的方式，其余两种范围里的供养都汇入小范围里。
世尊按前面的方式摄受世间，用七个月、六个月、五个月或四个月的时间完成游行。
这样，在这三种范围内不论到哪里游行，都不是为了衣物等缘故而游行。
若不这样，那些贫穷、年幼、年老、患病的人，什么时候才能来见如来呢？
我这样游行，众人就能得见如来。
其中有人会生起清净心，有人会以花鬘等供养，有人会施舍一勺食物，有人会舍弃邪见而成为正见者。
这将使他们长夜获得利益与安乐。
世尊就是这样出于悲悯世间而游行的。
再者，诸佛世尊出于四种原因而游行：为了以散步的方式使身体舒适，为了期望事情发生的时机，为了给比丘制定学处，为了在各地开导根性已经成熟、堪受教化的有情。
诸佛世尊也出于另外四种原因而游行：或想着“他们将会皈依佛”，或想着“他们将会皈依法、皈依僧”，或想着“我要以广大的法雨使四众满足”。
诸佛世尊也出于另外五种原因而游行：或想着“他们将会远离杀生”，或远离不与取、欲邪行、妄语、放逸之因的饮酒。
诸佛世尊也出于另外八种原因而游行：或想着“他们将获得初禅”，或想着二禅……乃至“他们将获得非想非非想处定”。
诸佛世尊也出于另外八种原因而游行：或想着“他们将证得须陀洹道”，或须陀洹果……乃至“他们将证得阿罗汉果”。
这是不急迫的游行，这里所说的“游行”指的就是这种。
而这种游行又分为两种：非固定游行与固定游行。
其中，按村、镇、城的顺序而行的，称为非固定游行。
而专为某一位堪受教化的有情而前往的，称为固定游行。
这里所指的就是这一种。
据说那时，世尊在后夜所作之事完毕后，向一万个世界撒下智慧之网，观察堪受教化的有情，见到颇伽罗娑帝婆罗门进入了一切智智之网中。
世尊心想：“这位婆罗门在我的智慧之网中显现，他有没有相应的因缘呢？”这样思察后，见到了他证得须陀洹道的因缘，于是想道——
“他会在我到达那个地方时，为了探查相好而派遣弟子阿摩昼前来；此人会与我进行论辩，说出种种粗鲁无礼的话，我将调伏他，使他除去桀骜之心。
他会向老师禀报，然后老师听了这番话后，会亲自前来探查我的相好，我将为他说法。
他在说法结束时，将安住于须陀洹果。
这次说法也将使众人获得成果。”于是，世尊便带领五百比丘的随行队伍，前往那个地方。
因此说——
“在憍萨罗国游行，与大比丘僧团约五百比丘同行。”
一个名叫伊车能伽罗的：是说来到了应当前往的伊车能伽罗所在的方向。
或者说，是指伊车能伽罗所在的地方。
也有“伊阇能伽罗”的异读。
来到了：是说以此方向而至，或以此地而至。
意思是，往那个方向去了，或者说，去到了那个地方。
伊车能伽罗附近的伊车能伽罗林中：是说依止伊车能伽罗而住，在伊车能伽罗林中，法王扎下戒蕴的营帐，竖起定蕴的旗幢，转动一切智智之箭，随其所乐的住处而住。