童子医者耆婆品释义
一五七、“于是，王”：据说，那位国王听了他们的话后，心里想道——
“我不想听谁说话，偏偏就是那个人在说。
而我想听他说话的这个人，却像喝了龙的魔药而呆立不动的金翅鸟一样沉默不语，真是我的不幸啊。”
于是他心想——
“耆婆是寂静的佛陀世尊的侍者，他自己也很寂静，因此像一位仪法具足的比丘那样静默地坐着；我如果不开口，他是不会说话的。不过，大象踩踏的时候，就该抓住那头大象的脚。”这样想后，国王就开始亲自与他商谈起来。
因此说道——
“于是，王”。
这里，“为什么沉默不语”，是指因为什么缘故而沉默不语。
这些大臣各自称赞自家沙门的功德时，个个滔滔不绝，说个不停。
国王这样问道：“难道像他们一样，你就没有自家沙门吗？难道你贫穷吗？难道是我父亲没有把权位赐给你吗？还是说你没有信心呢？”
于是耆婆心想——
“这位国王要我述说自家沙门的功德，现在不是我沉默的时候了。正如这些大臣礼敬国王之后仍然坐着，各自称说自家沙门的功德一样，如果我还这样坐着来述说导师的功德，是不相称的。”于是他从座位上起身，面向世尊所在的方向，以五体投地礼敬，然后将十指交映、光彩焕然的合掌高举至头顶——
“大王，请不要这样想：‘这个人不过是去亲近随便一位沙门罢了。’因为我的导师，在入胎、出胎、大出家、成正等觉、转法轮的时候，十千世界都为之震动；他曾如此示现双神变，又如此从天界降下人间——我这就来述说导师的功德，大王，请专心聆听。”说完之后——
他就说出“陛下，这位世尊、阿罗汉、正等正觉者”等话。
这里，“关于那位世尊”是表示情态的宾格用法，意思等同于“那位世尊的”（属格）。
“美好的”是指具足善妙功德，也就是说最殊胜的意思。
“名声”，就是名誉本身。
或者说是赞誉的声音。
“传扬开来”，是指遍及天界在内的整个世间而流传开来。
如何（传扬）呢？
“‘那位世尊是阿罗汉、正等正觉者……（乃至）……世尊。’”
这里，各词的关联如下——那位世尊，因此是阿罗汉，因此是正等正觉者……（乃至）……因此是世尊。
意思是说，由于这个和那个缘故。
这里，由于远离敌人（烦恼），由于摧毁了（轮回的）辐条，由于堪受资具等的供养，由于在造恶方面没有隐秘之处——姑且依这些理由，可知那位世尊是阿罗汉。以这样的方式列出纲要之后，（应知）所有这些词语在《清净道论》的“佛随念”一节中都有详细解说，其详细内容应当从那里获取。
耆婆逐一说明完每个词的意义之后——
“大王，我的导师正是这样的阿罗汉，正是这样的正等正觉者……（乃至）……正是这样的世尊。”说完之后——
他说：“愿陛下前去拜见那位世尊，也许陛下拜见那位世尊之后，心会生起清净的信心。”
这里，在说“愿陛下前去拜见”时，其实是这样说的——“大王，即使被像您这样的人问上一百次、一千次、十万次，我的导师也都有能力、有力量领会一切人的心意并为他们解说；大王可以放心地前往请教。”
国王在听闻关于世尊功德的言说时，全身也被五种喜悦不断充满。
他当即就想前往——
他心想：“此刻如果我要前往十力者跟前，除耆婆外，没有别人能够迅速备好车乘。”这样想后——
就说道：“那么，朋友耆婆，去准备象乘吧。”
一五八、这里，“那么”是表示催促意义的助词。
意思是说：“去吧，朋友耆婆。”
“象乘”：虽然马车等诸多车乘都具备，但象乘是最殊胜的；
而且应当以最殊胜的车乘，前往拜见最殊胜者；马车、辇车都会发出声响，老远就能听见它们的声音；而象乘即使一步步跟着走，也听不到声音。
又，前往已入寂灭的世尊跟前，理应乘坐同样寂静无声的车乘——耆婆这样想后，才说出“象乘”一词。
“大约五百头母象”，就是五百头母象。
“准备了”，是指使象只们准备妥当，可供骑乘。
“乘坐的”，是指适合供他（国王）骑乘，意思是国王专用的象（王）。
那么，这件事，究竟是国王吩咐了的，还是没有吩咐的呢？
没有吩咐的。
为什么呢？
因为他有智慧。
据说，他是这样想的——国王说：“我要在这个时候动身。”而国王们向来敌人众多。
如果途中发生什么意外危险，人们也会责怪我——
“耆婆一心只按自己的想法左右国王，竟在不合适的时候带着国王出行。”
人们也会责怪世尊：“沙门乔达摩只顾着‘我的话还没说完’，全然不顾时宜地说法。”
因此，为了让我和世尊都不至于招致责怪；
同时也让国王的护卫安排得妥妥当当，我要这样做。”
因此，依靠妇女，男人们就不会有危险；耆婆想：“我要在妇女的簇拥下安然前往。”于是准备了五百头母象，让五百名妇女穿上男装——
“手持刀剑与矛，去护卫国王吧。”说完之后，他又想道——
“这位国王在这一生中已经没有证得道果的近因了，而诸佛都是看到有近因才说法的。
来吧，我要召集大众；这样一来，导师就会因某个人的近因而说法，这场说法就会利益大众了。”
于是耆婆派人到各处传令，让人击鼓宣告——
“今天国王要前往世尊那里，所有人都应依照自己的身份地位，加入护卫国王的行列。”
于是众人心想：
“听说国王要去见导师，不知道会是怎样的说法呢？我们何必去看星宿游戏，不如直接到那里去吧。”
大家都带上香、花环等物，期待着国王到来，站在路上等候。
耆婆也向国王禀告说：
“陛下，象乘已经为您准备好了，现在您认为是时候了，就请吧。”
这里的“现在您认为是时候了”是一种委婉的说法。
这是说：
“您所吩咐的，我已经办妥了；现在，无论去或不去，您认为是时候了，就请依您自己的心意去做吧。”
一五九、“每人各一名妇女”，意思是各自分开的妇女，即每一头母象上各载一名妇女。
“在火把照耀下”，是指举着的手持木柄灯。
“以盛大的王者威仪”，就是以盛大的王者威势。
经文中也有作“mahaccā”的，意思是“盛大的”，这是阴阳性词形的替换。
“王者威势”是指王的威仪。
那么，他的王的威力是什么呢？
是统辖方圆三百由旬、两个大国的荣耀权势。
其实，虽然事先并没有安排说国王某日将去拜见如来，但就在那一刻，五百名妇女立即扮成男子的装束，戴上头巾，肩上佩着刀，手持嵌宝石柄的矛，出发了。
这就是为什么说：
“让每头母象都载上一名妇女。”
另外还有一万六千名刹帝利舞女围绕着国王。
在她们的外围，是驼背、侏儿、黑人等人。
在他们的外围，是宫廷守卫和亲信侍从。
在他们的外围，是打扮华丽、仪态各异的大约六万名大臣。
在他们的外围，是佩戴各种庄严饰物、手持各类武器、犹如年轻持明仙人一般的大约九万名地方长官之子。
在他们的外围，是穿着百巾细布衣、又披上五百巾细布的婆罗门，大约一万人，他们沐浴洁净、涂香庄严，佩戴金环等各式饰物，高举右手，一边高呼胜利之声一边前行。
在他们的外围，是五种乐器组成的乐队。
在他们的外围，是排列成圈的弓箭手。
在他们的外围，是成群的大象。
在大象的外围，是脖子挨着脖子互相碰撞前行的马匹。
在马匹的外围，是彼此车轮相碰的车乘。
在车乘的外围，是手臂挨着手臂互相碰撞的战士。
在他们的外围，是各自以相称的庄严饰物光彩夺目的十八支军团。
就这样，正如站在外围射出的箭到不了国王身上一样，童子医者耆婆安排好了国王的随从队伍，自己就在国王附近走着，
心想：“如果发生什么危难，我要第一个献出自己的性命来保护国王。”
至于火把究竟有多少百或多少千，这是无法计数的；正是就这般的王者威势而说的：
“以盛大的王者威仪，前往童子医者耆婆的芒果园。”
“生起了恐惧”，这里的恐惧有四种：心怖畏、智怖畏、所缘怖畏、愧怖畏；其中依“缘生而怖畏，令人恐怖”等说法而说的，叫作心怖畏。
“他们听闻如来说法之后，大多生起恐惧、悚惧、惊惧”，这样说到的，叫作智怖畏。
“这想必就是那种令人恐怖畏惧之事到来了”，这里所说的，叫作所缘怖畏。
“人们称赞怯懦者，因为在那种场合并不需要勇者；
善人正是因为怖畏，才不造作恶业。”
这就叫作愧怖畏。
在这几种之中，这里指的是心怖畏，“生起”就是“产生”的意思。
“战栗”，是战栗的状态。
意思是全身颤动。
“毛发竖立”，是毛竖，意思是毛发向上竖起的状态。
这种毛竖，在听闻佛法等场合生起喜悦时，也会由喜悦而生起。
在生性怯懦的人见到打斗、鬼怪等情形时，也会由恐惧而生起。
这里应当理解为由恐惧而生的毛竖。
那么，他为什么会感到恐惧呢？
有人说是因为黑暗。
据说王舍城有三十二座大城门、六十四座小城门。
耆婆的芒果园位于城墙与鹫峰山之间。
他从东门出去，走进山影之中；那里月亮被山峰遮住，加上山影和树影，就变得黑暗了——不过这也不是真正的原因。
因为当时火把即使有十万支之多，也是数不清的。
但他因为这寂静无声，对耆婆生起怀疑而感到害怕。
据说耆婆在楼上时就已经告诉他：
‘大王，世尊喜欢寂静，应当以寂静的方式前往拜见。’
因此，国王禁止了乐器的声音。
乐器只是拿着而已，众人连高声说话都不出，只用弹指示意前行。
在芒果园中，甚至连任何人的喷嚏声都听不到。
而国王们向来是喜爱声响的。
他因为这寂静无声而感到不安，对耆婆也生起了怀疑。
他说：‘这个耆婆说我的芒果园里有一千二百五十位比丘。’
但这里连一声喷嚏都听不到，我想这恐怕不是真的，这家伙欺骗了我，把我引出城外，在前面布置了军队，想要抓住我，自己举起王伞。
因为他拥有五头大象的力量。
他就在离我不远处走着，而我身边连一个手持武器的人都没有。
唉，我真是遭殃了！
他这样感到害怕，却又无法伪装成不害怕的样子。
他把自己害怕的样子显露给了耆婆。
因此说道。
‘于是，国王……（中略）……一点声响都没有。’
在这里，‘朋友’是称呼同伴的用语，也就是说‘你该不会是把我当朋友（那样看待）吧’。
‘不是在诓骗’是说：把没有的事说成有，也就是问‘你该不会是在诓骗我吧’。
‘声响’指的是交谈说话的声响。
‘大王，不要害怕’，耆婆——
‘这位国王不知道我，（心想）“这个人不会取人性命”；
如果不安慰他，他将会崩溃”，这样想后，就坚定地安慰他，说了“大王，不要害怕”，接着说“‘陛下，我没有’”等语。
‘请向前走’是说：面向前方行走、前进；意思是‘请进入’。
但只说一次不够坚定，所以他急切地说了两遍。
‘那圆亭里的灯火正燃烧着’是说：大王，所谓贼军是不会点着灯火站着的，而这些圆亭里的灯火却正燃烧着。
他是说：大王，请凭着这灯光的指引前去吧。