八种资具解释
“八支”是指从母系和父系两方面出身清净等八支。
“号令之威慑”是指因为有确立号令的能力。
“有信心”是指相信布施有果报。
“乐善好施”是指勇于布施的人。
意思是：不仅止于信心，还能够舍弃财物布施。
“布施的施主”是指：他所施予的布施，是作为它的主人而施予的，不是作为奴隶，也不是作为同伴。
因为，若有人自己享用美味，却把不好吃的东西施予他人，这种人是作为称为布施的应施之物的奴隶而施予的。
若有人把自己所享用的东西，同样地施予他人，这种人是作为同伴而施予的。
而若有人自己以任何东西维生，却把美味的东西施予他人，这种人是作为主人、尊长、拥有者而施予的，意思是说，这样的人才是真正的施主。
“沙门、婆罗门、贫穷者、行路者、颂扬求施者、乞讨者”中，止息恶法的是“沙门”，摒除恶法的是婆罗门。
“贫穷者”是指穷苦、贫困的人。
“行路者”是指行路的人。
“颂扬求施者”是指那些——
以“所施予的是可喜的、可爱的、可意的，是应时而无过失地施予的，施者的心因布施而生欢喜，愿您转生梵天界”等方式，称扬布施功德、四处往来的人。
“乞讨者”是指那些——
说着“请给一捧吧，请给一钵吧”等话，四处乞讨往来的人。
“如同泉井一般”是指如同水井一般。
意思是：为一切人所共用，如同在四通大道上开凿的莲花池一般。
“典籍”是指，所闻的即是典籍。
“过去、未来、现在”的“事理”，能“思虑”，在此——
“这是由于我过去所作的福德，才有现在这样的成就”——像这样思虑的人，就称为有能力思虑过去的事理。
“现在只要造作福德，将来就能获得成就”——像这样思虑的人，就称为有能力思虑未来的事理。
“这种福德的行为，是善人们所奉行的；而我也拥有财富，也有布施之心；
那么我就来造作福德吧”——像这样思虑的人，就是有能力思虑现在事理的人。
“如此”“这”是指，就是这样如前所说的这些。
据说，具足这八支的人所行的布施，众人会从四面八方前来领受。
有人心想：“这个出身卑贱的人还能布施多久呢？他现在心怀悔意，就要中断了”，如此这般思虑之后，就没有人认为该前来领受布施。
因此说，这些支即是资具。