《狮子吼论》释
- 如此说了之后，现在作起无上的大狮子吼——
说出了“迦叶，有些沙门婆罗门……”等语。
这里，无染是指没有烦恼污染、至为清净。
至上是指最高的；从五戒等直到别解脱律仪戒，都只是戒，而与出世间道果相应的才称为至上戒。
我……在这方面……是指：无论戒还是至上戒，我都没有见到与自己相等的人，找不到能与我的戒相同、与我相等的人，这就是义理。
唯有我
在这方面
更胜一筹是指：唯有我在那戒上是最高的。
在哪一方面呢？
这就是
增上戒是指：这就是那最高的戒，这就是义理。
如此，他作出了这第一个狮子吼。
主张苦行厌离是指主张苦行厌离的人。
这里，“燃烧”称为苦行，这是能灼烧烦恼的精进的名称；对那些烦恼感到厌恶，称为厌离。
无染
至上：这里，由于没有过失而称为无染；由八种发勤事所生起的、称为毗婆舍那精进的苦行厌离，本身就是苦行厌离，而与道果相应的才称为至上。
增上厌离：这里，厌离的状态称为厌恶，最高的厌恶称为增上厌离，因此“这就是增上厌离，在这方面唯有我更胜一筹”，这里的义理应当这样理解。
在智慧一项中，业自性智与毗婆舍那智称为智慧，与道果相应的才称为至上智慧。
增上慧：这里应知这是性别的转换，其义理是这样的——这称为增上慧，在这方面唯有我更胜一筹。在解脱一项中，彼分解脱与镇伏解脱称为解脱，而断灭解脱、安息解脱、出离解脱则应知是至上解脱。
在这里，这就是
增上解脱是指：这就是那增上解脱，在这方面唯有我更胜一筹，这就是义理。
- 在空屋里是指在空的房舍中，意思是独自一人坐着。
以及在众人当中是指在八种众会当中。
对此也这样说过——
“舍利弗，如来有这四种无畏。
如来具足这些无畏，宣称自己处于最上的地位，在众人当中作狮子吼。”（中部1.150）这部经应当详加引述。
他们向他提问是指有智慧的天与人组织好问题后向他提问。
解答是指当下即刻作出解答。
使心感到满意是指以解答问题使大众的心确实感到满足。
却不认为值得听闻是指：即使他说的话已使人心满意，别人仍不认为值得听闻，意思是他们可能会这样说。
认为值得听闻是指天与人都以极大的热忱确实认为值得听闻。
生起净信是指变得非常净信，心地清明、柔软。
表现出净信的态度是指不只是表面上的净信，而是布施上等的衣物等，以及竹林精舍等大寺院，以此表现出净信的态度。
为了达到那种状态是指为了成就他所教说的法，为了圆满随法而行，他们照此修行，这就是义理。
他们确实照此修行是指为了达到那种状态而修行；因为听闻了那位世尊的法之后，有的人在皈依上确立，有的人在五戒上确立，另有的人出家为僧。
他们修行圆满，确实令他满意是指：他们能够修行圆满那条修行之道，而且是全方位地圆满它，应当说，正是以圆满修行使那位乔达摩尊者的心感到满意。
在这个场合应当归纳一下诸狮子吼。
“我看到某个苦行者投生在地狱中”，这是世尊的一个狮子吼。
“我看到另一个投生在天界”，这是一个。
“在断除不善法方面，唯有我是最殊胜的”，这是一个。
“在受持善法方面，也唯有我是最殊胜的”，这是一个。
“在断除不善法方面，唯有我的弟子僧团是最殊胜的”，这是一个。
“在受持善法方面，也唯有我的弟子僧团是最殊胜的”，这是一个。
“在戒方面没有人与我相等”，这是一个。
“在精进方面没有人与我相等”，这是一个。
在智慧方面……乃至……在解脱方面……乃至……“我坐在众人当中作狮子吼”，这是一个。
“我无所畏惧地作狮子吼”，这是一个。
“他们向我提问”，这是一个。
“我被问到问题时作出解答”，这是一个。
“我以解答使他人的心感到满意”，这是一个。
“他们听闻后认为值得听闻”，这是一个。
“他们听闻我的话后生起净信”，这是一个。
“他们表现出净信的态度”，这是一个。
“我教说的修行之道，他们照此修行”，这是一个。
“他们修行圆满，令我满意”，这是一个。
如此，在前面十种当中，每一种——
“在众人当中作狮子吼”等，各有十种眷属。
如此，这十种以前面十种作为眷属，成为一百；加上前面的十种，就有一百一十个狮子吼。
在其他经中，如此多的狮子吼是难得见到的，因此这部经被称为《大狮子吼经》。
如此，世尊在驳斥了“沙门乔达摩确实作狮子吼，但那是在空屋里作的”这样一种说法之后，现在为了显示自己曾在众人当中作过的狮子吼，说出了“我曾经……”等语。