断灭论解说
- 在断灭论中，“存在的”是指现存的（有情）。
“断灭”，是断绝的意思。
“灭亡”，是不再显现的意思。
“非有”，是存在状态消失的意思。
这一切都只是彼此的同义词。
在这当中，有两种人执取断灭见：有得者与无得者。
有得者，是指以（如）阿罗汉般的天眼看见死没、却看不到转生的人，或者只能够看到单纯的死没、看不到转生的人；
这样的人就执取断灭见。
而无得者，则是由于（心想）“谁知道来世的事呢”这样的想法，或是由于贪着欲乐，
或是以“正如从树上落下的叶子不会再生长，有情也是如此”这类推理，而执取断灭见。
应当了知：在这里，这七种见是依于爱与见的作用，经过如此这般的种种分别而产生的。
- 在这当中，“有色的”是指具有色（身）的。
“四大所成的”，是由四大种所构成的意思。
“属于父母的”，意思是“父母所生的”。
那是什么呢？
（就是）精血。
由父母的（精血）而产生、出生的，就是“父母所生”。
如此，是以色身为首（代表），称人的存在状态为“自我”。
“如是有些人”，意思是：如此这样，有些人（如此主张）。
- 第二种（见解）否定这点，而说是天界的存在状态。
“天的”，是于天界出生的意思。
“欲界的”，是属于六欲界天的意思。
食用团食（的意思），就是“食团食者”。
- “意生的”，是由禅那的心所产生的意思。
“具足一切肢体大小肢节的”，是具备一切肢体与细部肢节的意思。
“诸根不缺的”，是诸根圆满的意思。
这是依于梵天界实际具有的（眼根耳根等），以及依其余诸根（鼻、舌、身根）的形状而说的。
88—92。
“一切色想的超越”等（语句）的意思，已在《清净道论》中说明。
而在“进入空无边处”等（语句）中，则应如此理解其意思：也就是到达空无边处的存在状态。
这里其余（内容）意思都很浅明。