孙陀罗犍陀功德论
“来自各个外国的”是指出生在各种不同的国土——迦尸、憍萨罗等其他国土的人，或者以那些地方为住处，或者是从那里来的，所以叫“来自各国的”；“他们那些来自各国的（婆罗门）”说的就是这些人。
“因某事”，据说婆罗门们聚集到那座城里，是为了两件事——为了参加祭祀，或者为了讽诵真言。
当时那座城里没有祭祀活动。
这些人是为了在孙陀罗犍陀那里讽诵真言而聚集的。
就是针对这一点才说——
“因某事”这句话。
他们听说他要去，就想——
“这位孙陀罗犍陀是德高望重的婆罗门，而且大多数其他婆罗门都已经皈依了沙门乔达摩，唯独这位还没有去。
如果他真去了那里，一定会被沙门乔达摩那能摄服人心的幻术所摄服，从而皈依他。
那样一来，连这个人家门前婆罗门的聚集也不会再有了。”
他们商议说：“来，我们为他的这次前去设置障碍吧。”于是就去了那里。
就针对这一点，说了“于是那些婆罗门”等等的话。
这里，“就凭这一点”是说也凭这个理由。
这样说了这个理由之后，又——
“没有哪个众生，在听到别人称赞自己的德行时会不高兴的。
来，我们就用称赞他的德行来阻止他前去吧”，这样想了之后，就说了“尊者孙陀罗犍陀出身两方面都清净”等等的理由。
“两方面”是指两个方面。
“无论母系还是父系”是说：尊者的母亲是婆罗门女，母亲的母亲是婆罗门女，她的母亲也是婆罗门女；
父亲是婆罗门，父亲的父亲是婆罗门，他的父亲也是婆罗门，就这样，尊者出身两方面都清净，无论母系还是父系。
“血统纯正”是说，他母亲的胎宫（子宫）清净，这就是意思。
“具有均匀消化力的胎宫”，这里所说的“胎宫”，是指业生火界。
这里，“直到第七代祖先”，父亲的父亲是祖父，祖父的一代叫祖父辈。
“一代”是指一段寿命的长度。
这只是一种说法而已。
就意义而言，祖父本身就是“祖父辈”。
从祖父往上，一切先祖都统称为“祖父”。
这样，直到第七代人为止，都算是血统纯正。
或者，是要说明“未曾因出身而被摒弃，也未受责难非议”这一点。
“被摒弃”是——
像这样被摒弃，即“把这个撵走，要这个干什么”，也就是未曾被这样撵走过。
“未受责难非议”是说未曾被责难，也未曾遭受过辱骂或诋毁。
是因为什么缘故呢？
是因为出身的缘故
也就是说——
从来没有人用“这个人出身低贱”这样的话来说他，这就是意思。
“富有”是指自在富足。
“财产丰厚”是说具有大量财富。
他们要表明的是：尊者家中的财富多得像大地上的尘沙一样，而沙门乔达摩却一无所有，靠乞食糊口度日。
“资财广大”是说以五种欲乐为受用，享受广大的欲乐。
这样，凡是他们所称赞的每一项德行，他们都是想着以此反衬出世尊没有这项德行，才这样说的。
“相貌端正”是说比其他人更加相貌出众。
“见者悦意”是说即使整天看着也不会看厌，值得瞻仰。
因为一见就能使人心生欢喜，所以叫“令人喜爱”。
“光泽”是指美好的状态，容色的光泽就是“容色光泽”，具备这种容色圆满，这就是意思。
古代的注疏家们说过——
“‘光泽’一词说的是身体，‘容色’单指肤色。”
依他们的说法，“容色”与“光泽”合起来就是“容色光泽”。
它们的状态就是“容色光泽的状态”。
因此，具足最上的容色光泽是说，具有最上、最清净的肤色，以及圆满的身形，这就是意思。
“肤色如梵天”是说肤色最为殊胜。
即使在肤色清净的人当中，也具有最殊胜的金色肤色，这就是意思。
“身形如梵天”是说，具有如大梵天身体一般的身体。
仪容不凡，值得瞻仰，他们要表明的是：“尊者身上可供瞻仰之处并不狭小，而是广大的，他的一切大小肢节都值得瞻仰，而且都很魁伟。”
因为他具有戒行，所以叫“持戒”。
他的戒行已经增长、增进，所以叫“戒德增长者”。
“具足戒德增长”是说以增长的、已增进的戒德。
“具足”是说具备。
这个词只是“戒德增长者”一词的同义语。
他们这样说，全都是仅就五戒而言的。
关于“言辞美善”等词，语言美好、悦耳，字句圆满端正，具有这样的言语，就是言辞美善。
具有美好、悦耳的语句，就是“语句美善”。
“语句”是指举例说明的音声。
由于功德圆满，处于优先地位，所以叫“文雅的”。
又因为处于优先地位，所以叫“文雅的”。
因为像城中女子那样柔美，所以叫“文雅的”，也就是用那种“文雅的”言语。
“发音清晰”，是指不含混、没有咬字不清等过失的。
“不含糊”，是指没有含混不清的。
因为无论谁说话时，若发音含混，或流出口涎，或喷出唾沫飞沫，那人的言语就叫作“含混”；与此相反的，就是这里所说的意思。
“能使人明白义理”，是指使所说内容的初、中、后都清楚明白，能够使人理解其义理的。
“年迈”，是指因衰老而年迈的。
“老朽”，是指四肢百节都到达了衰老的极限的。
“高龄”，是指具足高龄身份的。
这是说，出生已经很久了。
“已届暮年”，是指走过了漫长岁月的，意思是已经历经了两三代王朝的更替。
“到了衰老的岁数”，是指到达了人生的最后阶段，所谓最后阶段，是指百岁寿命的最后三分之一。
再者，“年迈”是指古老，这是说他出身于流传已久的家族世系。
“老朽”，是指具足戒行、德行等功德增长的。
“高龄”，是指具足财富广大的。
“已届暮年”，是指已踏上正道，不违越婆罗门的誓行、修行等法度，持守德行的。
“到了衰老的岁数”，是指连出身高贵的地位也已到达最后阶段的。