无因生论解说
六十七、‘自我与世间都是无因而生的’这种见解，就是‘无因而生’。
他们持有这种见解，因此称为无因论者。
无因而生，是指没有原因而生起。
六十八至七十三。
无想有情，这是就开示的纲要而言，意思是没有心识生起、只有色蕴的自体。
应当这样了知他们的出生：有人在外道教团中出家，修习风遍处的预备工夫，证得第四禅，从禅定出定后——
‘看到心（本身）有过患：只要有这个心存在，就会有断手等痛苦，以及一切怖畏；这个心已经够了，没有心的状态才是安稳的’，这样看到心的过患之后，禅定不曾退失，命终之后就投生于无想有情天中，他的心随着死心的灭尽而在这里止息，那里只显现出色蕴。
他们在那里，就好比被弓弦之力射出的箭，弓弦之力有多大，就在空中飞行多远。
同样地，他们由禅定之力推动而投生，禅定之力有多大，就住留多长时间；等到禅定之力衰退，那里的色蕴就会消失，而在这里结生的想就会生起。
由于在这里生起的这个想，可以显示出他们从那里死没，因此说‘那些天由于想的生起，而从那身死没’。
由于真实存在，是指由于存在的状态。
此处其余的部分意思明显。
推理论者的说法，也应当按照已说的方法来理解。