豪雨婆罗门往诣世尊释义
292-296。
“太迟”是完全不合时宜，连寒暄交谈的时间都没有。
“是不是来过这里，尊者”，即“āgamā nu kho idha bho”，是连音词的拆分说明。
“请接受”的意思是：应允、接受。
“今天”的意思是：为了让我今天向你们作供养时所生起的福德以及欢喜、喜悦得以成就。
“世尊以沉默应允”的意思是：世尊没有动身或动口，只在内心保持忍受，以沉默的方式应允。
这是说：为了饶益这位婆罗门，世尊只在心中默许了。
297。“上好的”的意思是：最上等的。
“亲手”的意思是：用自己的手。
“使其饱足”的意思是：使其彻底满足、饱满、满意，直到心满意足为止。
“殷勤劝食”的意思是：恳切地劝请用食，直到对方以手势表示“够了，够了”而婉拒为止。
“已经用完餐”的意思是：已经吃过了。
“洗净了手与钵”的意思是：把手从钵中移开，也就是说把手拿开了。
也有作“onittapattapāṇiṃ”的异读。
其意思是：钵已经与手分开、脱离，这样的状态就叫做“钵与手已分离”，即指“洗净了手与钵”这一状态。
意思是：洗净了手和钵之后，把钵放在一边坐着。
“坐在一旁”的意思是：知道世尊已经如此之后，就坐在一个地方。
298。“依次说法”的意思是：依照次第而说的话。
所谓“次第说法”，就是阐明这样的义理的话：布施之后是持戒，持戒之后是生天，生天之后是道。
正因如此——
所以说“也就是：布施论”等等。
“低劣”的意思是：卑下、低劣的状态。
“所特有的”的意思是：自己所推崇的，是自己亲自证得而取得的，是以自证智所照见的，是不与他人共有的。
那么这是什么呢？
是圣谛的开示。
正因如此说道——
“苦、集、灭、道。”
“法眼”在此是指须陀洹道。
为了显示其生起的方式——
所以说“凡是集起之法，都是灭尽之法。”
因为它是以灭为所缘，凭借这种作用而通达一切有为法而生起的。