造论缘起
造论缘起
心怀慈悲而清凉，以智慧之光驱散痴暗；
为人、诸天及世间所尊崇者，我礼敬那脱离诸趣的善逝。
佛陀既修习成就佛的境地，又亲身证得了它；
他所证得的、垢秽已尽的那个境界，我礼敬那无上的法。
善逝的、摧毁魔军的亲生子——
我以头顶礼这八辈之众，即圣僧团。
如此，以我清净虔信之心礼敬三宝所成就的功德，
藉此功德的威力，愿障碍尽皆消除。
对于以长经标示的长部，对于精深殊胜的圣典，
为佛陀及随觉的圣弟子所称扬、具足能生信心之德的，
为阐明其义理，此义注最初由五百位大德，
那是由五百位长老结集的义注，后来又重新结集过。
这部义注被具足自在的摩诃摩哂陀尊者带到了锡兰岛，
以僧伽罗语记录下来，是为了岛上居民的利益。
我现在把其中优美的僧伽罗语表达去除，
将它提升为符合圣典体例、没有过失的语言，
不违背那些作为长老传承明灯的、
住在大寺、判断极为精细的长老们所立的宗义。
舍去反复出现的重复内容后，我将阐明其义理，
是为了使善人满意，也为了使正法长久住世。
其中包括戒论、头陀法，以及一切业处，
连同根性分类，还有禅那与等至的详细解说，
一切神通，以及慧的汇集与抉择。
蕴、界、处、根，以及四种殊胜的；
四种圣谛与缘起的开示，以极清净精妙的方法宣说；
未脱离圣典传承的（闻思）之道，以及观禅的修习。
然而这一切，因为我已经在《清净道论》中说得十分清楚；
所以在这里，我不再对它多加论述。
《清净道论》居于中间，因为对于这四部阿含教法而言；
它将会阐明其中所说的义理，
正因如此而造论，所以也应当连同这部义注一并取来，
你们应当在这部义注中，了知依止《长阿含》的义理。