第一：卑贱说注释
“行走的”：这里的意思是，虽然在三种威仪中，婆罗门都应当与当师父的婆罗门交谈。
但这个青年因为傲慢自负，想把四种威仪都用上，所以说“乔达摩先生，躺卧的婆罗门应当与躺卧的婆罗门交谈”。
据说，世尊于是这样对他说：
“阿摩昼，行走的人与行走的师父交谈，站立的人与站立的师父交谈，坐着的人与坐着的师父交谈，这在一切师父之间都是常见的。
而你却是躺卧着与躺卧的师父交谈，你的师父是牛吗，还是你自己是牛呢？”
他因此发怒，说道：
“乔达摩先生，至于那些秃驴……”等等。
这里，本可以说“秃头的就是秃头的，沙门就是沙门”。
但这个青年是带着轻蔑的意思说“秃驴、伪沙门”的。
“卑贱的”：指居士。
“黑”：意思是黑色的，即黝黑的。
“从梵天足下所生的”：这里的“亲族”指的是梵天。
因为婆罗门们称梵天为祖父。
“从足所生”即“从梵天的脚背所生”，意思是从梵天的脚背生出来的。
据说他持有这样的见解：婆罗门从梵天的口中生出，刹帝利从胸部生出，吠舍从脐部生出，首陀罗从膝盖生出，沙门从脚背生出。
这个青年虽然这样说，却没有明确指出对象。
但实际上他说的正是指世尊。
于是世尊心想：
“这个阿摩昼从来到这里开始，与我交谈时都是仗着傲慢在说话，就像抓住毒蛇的脖子、拥抱火堆、抓住发情大象的鼻子一样，不知道自己的分寸。
来吧，我要让他明白这一点。”这样想过之后，便说了“阿摩昼，你到这里来是有目的的”等等。
这里，所谓“目的”，是指前来后应当办理的事情；具有这个目的，就是“有目的的”，指的是那个青年的心。
具有目的的人就是“有目的的人”，意思是：你这个有目的的人到这里来是有原因的。
“然而”只是一个语助词。
“你前来的这个目的”，意思是：以这个目的。
“你应当前来”，意思是：无论何时，来到我或他人跟前。
“正是那个目的”，这是就男性而言说的。
“应当专注”，意思是：应当放在心上。
这里的意思是说：你是被师父派来办自己该办的事的，不是为了轻慢我们而来的，所以你应当把心思放在那件该办的事情上。
这样一来，为了向他显示前来拜访他人时应有的礼节、并挫伏他的傲慢，世尊便说了“这位还没有完成学业”等等。
这句话的意思是：请看，这位阿摩昼青年在师门之中其实还没有完成学业、未受教导、闻法甚少。
“自以为已经完成学业”：意思是他自认为“我已经完成学业、受过教导、多闻广学”。
因为他之所以这样说出粗鲁的话，原因不外乎是因为没有完成学业——正是那些在师门中未曾长成、未受教导、闻法甚少的人才会这样说话。
264.“愤怒”：即恼怒。
“不满”：即心怀不悦。那么，世尊是知道他会因此发怒才这样说的呢，还是不知道呢？
是知道了才说的。
为什么明知道还要这样说呢？
是为了挫伏他的傲慢。
世尊是这样想的：
“这个人听我这样说了之后，会发怒，辱骂我的亲族。
到那时，就好比高明的医师把毒素引出来一样，我也要以家族对家族、以门第对门第地把他扶起，将那如同高耸到有顶天顶端一般竖起的傲慢之幢从根砍断，使它倒下。”
“斥责”：即冲撞。
“诋毁”：即轻蔑。
“要落人口实了”：意思是要落入粗暴等过失之中了。
“粗暴”：指依傲慢而生的忿怒相应的性质。
“粗鲁”：即刚硬。
“轻浮”：即轻率。
意思是极少的事就能使他们欢喜或不悦，就像水面上的葫芦壳一样，一点点就会漂浮晃动。
“话多”：即多言。
这是就着这样的意思说的：释迦族人一开口，别人就没有说话的余地了。
“是”：这个词是前一词“本是”的同义替换。
“不尊敬”：即不以美好的方式对待婆罗门。
“不敬重”：即对婆罗门没有敬重之心。
“不礼敬”：即心中不以之为可爱。
“不供养”：即不用花鬘等物供养他们。
“不恭顺”：即不以礼拜等方式向他们表示谦下恭敬之行。“这是”，即那个、这个。
“这些释迦族人”，意思是：这些释迦族人不尊敬婆罗门……乃至……不恭顺婆罗门，他们这一切不尊敬等行为，都是不适当的，是不顺从的。