六、无明品的解释
五十三至六十二、
对四谛的无知，就是把四谛遮蔽起来的迷惑。
它领受了不该领受的，不领受该领受的——按这样的词义分析，无明正是明的对立面。
明一旦生起，无明就被毫无残余地舍断；为了指出这一点，义注师说：“明就是阿罗汉道的明”。
道的出起并不只是从无常随观的角度而有，也可以从其余的随观的角度而有；为了指出这一点，义注师说：“从苦……（中略）……无明也一样会被舍断”。
在一切处：义注师是就后面的经文而说的。
再往后那些按同一义相（atthalakkhaṇa）讲说的经文，他也是一并就这些而说的。
因为那些经文同样是顺应那类能这样悟入的人的意向而说的。
无明品的解释结束。