七、瞿达多经的注释
- 它们的，指的就是那些被称为无量心解脱、无所有心解脱的禅那。
“意义也不同”，是把上文的“不同”一词引下来构成的句子。
因为遍满时没有限量而得名为**“无量心解脱”的，是梵住禅那，所以说了“就所属之地而言”**等等。
无所有心解脱，指的是无所有处禅那，所以说了**“就所属之地而言”**等等。
观，指的是无常随观，或者也指一切随观。
所谓造成限量的东西，是因为它自身在谁身上生起，就会以显示那个人缺乏功德的方式造成限量。
因为遍满时没有限量，是说就遍满而言，它的行境没有限量。
涅槃也确实是无量的，因为那些以有限量为行境的烦恼，连以它为所缘都做不到。
场，这里指的是摊铺在打谷场上的稻穗之类的谷物。
碾下去呀，意思是“碾压吧”。
因此说了**“意思就是碾压”**。
作为所缘的东西，或者造成缠缚的东西，它一样也没有，所以是无所有的；正是这“无所有的”状态，叫做无所有。
色相，指的是遍处（kasiṇa）的色相。
没有被算进来，是说就它自身的形态而言没有被算进来，但就意义而言确实已经算进来了。
因此说了——
“因为从‘空于贪’等说法来看，它已经含在每一种里面了”。
不同，是就语词而言的。
意义相同，是说就所缘而言——即从所缘这一点上说，它们的性质是同一的。
因此说了**“无量……乃至……意义相同”**。
就所缘而言，就是依着所缘来说。
因为四种道、四种果就所缘而言都归入涅槃，所以意义相同，所缘也相同。
但在某个场合，这是指把无量等一一单独提出来说；这些都只是依各种说法而说的，因为它们都是缘着涅槃转起的。
所以**“在某个场合”**这句话，是针对它们依各种不同的说法在各处出现的情形而说的。
瞿达多经的注释结束。