- 第二品
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二十三至三十三、无为经等的注释
377-409.
其中，这里没有被称为渴爱的倾向；或者说，在证得它的时候就没有个体的存在，所以是无倾向。
无漏一词，这里也按同样的方式理解。
因为本身就是真实的法，所以是真实。
因为它超出轮回之苦而到达彼岸，所以是彼岸。
所谓细密，是说因为细微，所以是微细。
正因为如此，才难见到。
不朽，是因为它的本性是常住的。
或者说，因为它没有可以显示的相状，所以是不可见。
或者说，在证得它的时候，轮回中就没有戏论了。
因为不再戏论，所以是无戏论。
或者说，在证得它的时候，个体就没有死亡，所以是不死。
或者说，因为令人享用不厌，所以是殊胜。
或者说，因为它是安乐的原因，所以是吉祥。
渴爱在这里灭尽，所以是渴爱灭尽。
因为再没有别的与它相似的东西，所以令人惊异。所谓本来不曾有——
是说它并不是从任何因缘生起的；而今有，就是现前存在着。
因此说**“未曾生起而存在”**。
“这里没有苦”，所以是无苦的；无苦的这种性质，就是没有苦（niddukkhatta，即无苦性）。
所以无灾祸就是远离灾祸。
缠缚说的就是渴爱，因为没有它，所以是涅槃。
恼害说的就是苦，因为没有它，所以是无恼害。
清净，是因为从胜义上、从真实上说它都具有清净的性质。
诸欲正因为被凡夫所黏著，所以称为执著。
其余各处也按同样的方式理解。
所谓立足之处，是因为它具有可作依止的性质：对想要从轮回之苦中解脱的人来说，它就像洲渚一样，因为不会被暴流所淹没。
所谓值得依附之处，是因为它值得依附。
所谓能够守护，是指能够守护自己和他人。
所谓能摧破怖畏，是指对怖畏加以摧破。
最胜就是最上的意思。
所谓去处，是指应当前往的地方。
无为经等的注释结束。
无为相应的注释结束。