四至五、《婆罗堕阇经》等的注释
127-128.
诚然，别的出家人也是在适当的时候四处寻求团食而游行的，而这一位却是贪吃的人，正是由于这个缘故才出家的；义注为了表明这一点，才说了**“四处寻求团食”**等这些话。
总是蹭着，是说他放钵的时候总是蹭着地面放下去。
变小，指四周都磨损殆尽。
只能盛下一那利……乃至……了，由于蓄存多余的钵是被禁止的，所以他不另取别的钵。
有些人说：“诸根的修养，指眼等五根的修养。”照这种说法，意思就是这样着手修观，向上增长更上位的观。
另有一些人说：“依靠以信为第五的诸根（即信等五根）着手修观，由此轻易地成就种种证知与断舍，以此修习诸根。”
来到，这里为了说明那位国王是怎样来到的，义注就从长老来到园林那一段讲起，所以才开始说**“据说长老”**等这些话。
所谓畅饮美酒，是说不做别的事情，一心沉溺于饮酒，连续七天与身份相称的随从一起饮酒。
因此说**“畅饮美酒”**。
被稻壳，指红米（rattasāli）的稻壳。
像被烧灼着一样，是因为蚂蚁叮咬所生起的种种苦受。
用言语像利刃一样刺他，是因为她们受宠。
因为那位国王贪恋女色。
传统，指他们受持的传统，也就是梵行的相续不断。
使……承续下去，指使它成就。
应当尊重的所缘，指应当加以尊重的所缘，意思是不应违越的所缘。
他的，指国王的。
心没有沉入其中，指没有进入净信的轨道，没有趋向净信。
扰乱，指侵扰。
由于贪是一次又一次地生起的，所以用复数说成**“种种贪法”**。
取“生起”的意思也同样成立，因为正在生起的贪法仿佛要让人执取、让人知道它自己的因缘一样，就那样压倒一切而持续下去。
这个身体，这里的身（kāya）一词只取聚集的意思，因为它以在母胎等处生起的诸法的聚集为对象；至于其他几处，要知道是因为以身作为标示，才同样称为“身”。
意思很明白，因为道理在前面已经讲过了。
《婆罗堕阇经》等的注释完毕。