- 波吒利经义注
- 波吒利经义注
- “我清楚知道幻术”这句话，固然主要是为了指出那些人是使幻术的人；不过世尊对于幻诈、诡诈等等一切恶法，早在菩提树下就已经彻底断除（setughāta），所以他已完全舍断了幻诈。并且由于一切知智，他对幻术以及其他一切应当了知的事，都完全知道。
因此才说了**“村长，我清楚知道幻术”**等等这些话。
我清楚知道幻术：意思是我不只是知道幻术，而是还知道这样那样的别的事情。
与女人们一同享乐：就是与女人们，以及与除她们之外的其他欲乐一同享乐。
一处：就是在某一个地方。
每个人：就是指每一位前来的客人，无论是在家人还是出家人。
尽自己所能：就是随着自己财力所能及的程度。
量自己的力：就是随着随从人力的大小。
尽自己所能：另一种解释是，随着自己信心的大小。
量自己的力：就是随着自己财力的大小。
在诸法上的等持，就是在十善业道诸法上的安住不乱。
心不被（邪见）占据的状态，就是不受缠（pariyuṭṭhāna）驱使而行事。
由此就说到了世间的戒清净和见清净。
经中也正是这样说的——
“善法的开端是什么呢？
戒极为清净，见正直。”（saṃ . ni .5.369）
为了指出安住在这上面的人接下来应当做的事，才说了**“安住在法等持中”**等等这些话。
这条路：意思是，不论是那位主张业果的导师所说的话，还是所有别人所说的话，我这条以持戒防护和修习梵住为内容的路，只会导向不会有过失的结果。
取得胜利：意思是，两种情况下我都没有任何损失。
这五种法，叫做法等持；或者说，法等持也可以只指观、道、果这些法。
在第三种说法里，与戒等清净一起的诸梵住，因为能带来上面所说的三类法，所以就叫做法等持。
在圆满这法等持的人身上生起的心一境性：就是前面说过的那种刹那的心一境性。
那种心一境性由于也是心的安住不乱，所以同样被称为“心等持”；而前面所说的那种等持，是以镇伏并彻底断除与等持相违之法的方式转起的，所以才特别地叫做心等持。
《波吒利经》义注结束。
《村长相应》义注结束。