一、差摩经义注
频婆娑罗（Bimbisāra）王的女居士，是指身为频婆娑罗后宫妃嫔的女居士。
贤智的品质，是就受过学习训练这一点来说的。
明达的素养，是就具有通达这一点来说的。
通达，指的是由三因结生所成就的天生智慧；她就具备这种智慧。
擅长毫无遗漏地逐一计数的人，是说他擅长一个一个数到尽头的计算法。
擅长用手指记数来计算的人，是说他只凭手指就能计数，就像那些用脚趾计数的人一样。
成批整体估算，是指擅长迅速做加总的人按整批整团来估算。
如来，指的是漏尽者。“是针对如来而问的”这句话里的“如来”，以及“漏尽者”，这些对他的名称，都是依取由阿罗汉果得自在的诸蕴而设立的。
只要那些蕴还存在，就可以按世俗的言说把漏尽者设立为所谓的有情；蕴不存在的时候就不能这样设立。因此，由于说的是“死后”，那时那些蕴已经不存在，所以说**“这一点没有解答”**。
如果是这样，既然那些蕴不存在，那么当有人就“如来死后不存在”发问时，她本来应该回答“是的”来加以承认；但要知道，因为所问的是被称为有情的如来，所以她并没有承认这一点。
凡是有人要用色，是说为了把针对被称为有情的如来所说的那种色，在一切知者如来身上加以否定，才说了**“那个色”**等等。
那个用来设立“被称为有情的如来”这一施设的东西，是指那五蕴。
由于它不存在，是指由于那五蕴不存在。
那个施设，是说有情这一施设不存在。
已经灭去的东西，是无法指示出来的。
差摩长老尼所说的第一经，因为阐明了世尊最殊胜的义理，可以说就属于最高教说的范围，所以说了**“最高的教说”**。
差摩经义注解释完毕。