十一、无染经的解释
- 由于从所缘和相应两方面而来的烦恼染着，所以是有染的。
无染的，这里用的是从格。
更加无染的，其中的强调词（va）是表示决定的说法，因为那种喜本来就应当这样断定出来。
因为那种喜是在烦恼的染着已经完全寂止的相续中生起的，它所缘取的又是究竟的自性法，而且它自身也以格外寂静的行相生起，所以说它比无染的禅喜还要更加无染。
因此他说了“可是”等等这段话。
现在，为了用譬喻来说明这个意思，他说了“就好比”等等这段话。
不用通报，是指没有阻挡的，也就是“无阻挡”（appaṭihāra），意思是不被任何人拦住。
其余各节中，是指乐这一节和舍这一节。
至于解脱这一节，并没有照前面类推带过，因为它和其余几节不一样。
因此他说了“至于在解脱这一节里”等等这段话。
以色为所缘的，是指以所修习的色为所缘的。
说它叫做有染的，是因为作为它所缘的那种色，既是依着有染的色而生起的，又是有染的色的相似影像，所以那种色被称为“色的染着”；由于这种色的染着，解脱就叫做有染的。
由于没有无色方面的染着，以无色为所缘的解脱就叫做无染的。
《无染经》的解释结束。
《一百零八法门品》的解释结束。
《受相应》的解释结束。