一、未调伏未守护经的解释
没有被调伏，就是没有被引向调伏，也就是没有被引向不再粗野的状态。
没有被看守，就是没有用称为正念的围栏加以保护。
没有被关闭，就是没有用正念这扇门关上。
用这四个词所说的，正是诸根没有被遮护这一点。
带来更强烈的，所以叫作“带来极大者”；是痛苦的“带来极大者”，所以叫作带来极大的痛苦。
在诸地狱中出生的，就是地狱众生。
用等这个词，涵盖了其余的圣典文句。
正是这六种，就是 cha 一音换作了 sa 音，ḷ 是用来连接前后词的连声音。
在这些触处当中，这里的处格是表示因由的用法。
不被烦恼浸染、不被沾湿，就是没有被贪所浸湿。
可口的，就是达到了美味，也就是具备了美味。
因此他说“有美味的”。
乐与苦，就是可意的与不可意的。
随之而来的，就是随行，也就是原因。
它的随行是触，所以叫作以触为随行的；因此他说——
“以触为因的”。
“不违逆”这一说法是省略了格尾的表述。
戏论想，就是被贪爱等熏染、聚合而成的想。
因此他说“因为烦恼的想而成了所谓怀有戏论想的人”。
这些人有戏论想，所以叫作怀有戏论想的人，也就是下劣的众生。
造作戏论，就是在轮回中造作戏论，也就是造成拖延滞留。
有想的众生，就是带着依托于家的想的众生。
由心造作的思虑，就是纯粹由心构想出来的邪思虑。
行住，就是奉行举止，也就是实践行道。
得到了很好的修习，就是达到了良好状态、也就是达到了善修习，所以叫作善修习的。
他被乐触或苦触所触时，心，就是他的心被上面所说的那种触所触到。
在任何所缘上都不会动摇，就是在任何可意或不可意的所缘上都不摇动。
到达彼岸的人，就是你们要成为走到彼岸的人。
未调伏未守护经的解释结束。