- 家庭经义注
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- 在这样的念头下进行的求生操劳是说，求生的操劳是按这样两种情形进行的。
人们过得艰难，不知道还能不能活下去，就是说谋生的营生很难做成。
这里播下的只有签杆那么一点，所以叫做地里播下的种子只长成签杆那么细，结不出果实（salākāvuttā）；这是在复合词的前一部分（salākā）里省略了后一个词（matta）。
两头都无法脱身是说：如果他说“我不称赞对各家的怜惜”，你就给他加上这样的责难——“沙门，那你们真是没有慈悲心的人。”
另一方面，如果他在任何情况下都说“我称赞对各家的怜惜”。
既然这样，你就加上这样两头都无法脱身的责难：“那为什么在这样闹饥荒的时候，还带着一大群随从在各地巡行，做出断绝各家生计的事呢？”——他就这样派聚落主去发问。
两头是说两个方面。
吐出口外是说：说“我不称赞”或者说“我称赞”，这是把两头都解开，就叫做把所问的那件事吐出口外。
挑出其中的毛病加以责难，使那个问题问不成，就像吞下去一样，这就叫做咽进里面去。
聚落主，从现在往前回溯等等这段话，是为了表明：向自己的比丘们以及其他希求利益的人布施饮食，并不会招来不如意的结果，才开始说的。
由布施产生是说：凭着布施这一福业事，真正得到了增益、增长。
凭着真实，也就是圣者的言语，而真正生成、产生的，就是由真实而来的，所以说“所谓真实，就是说真实语”。
其余的戒行是说八种圣者的言语以外的其他的戒行。
埋藏的是说那一家的祖辈作为窖藏埋下来的财物。
经营不善是说在耕作、经商等方面经营不当的营生。
失败就是败坏掉、落空。
败家子是说像火炭一样把这一家毁掉的人。
无常是说死亡。
也可以指那一家的主要人物、财产全都毁掉。
所以说“有了又没有”等等。
家庭经义注完毕。