第五偈后半与第六偈前半的解释
世尊这样显示了生在饿鬼界的众生如何在当下生起能产生果报的善业，说了——
“那些成为饿鬼的亲属就来到那里，聚集在一起，
对这丰盛的饮食恭敬地随喜。”
之后，又为了显示那些依靠亲属而享受由此产生的善业果报的饿鬼称赞亲属的样子，说了第五偈的后半“愿我们的亲属长寿”和第六偈的前半“他们供养了我们”。
这两句的意思是：长寿，就是愿他们活得长久、寿命长远。
我们的亲属：就是我们的亲人。
因为他们：就是依靠他们、由于他们的缘故。
得到：就是我们得到。
这是他们指着自己当下得到的福乐而说的。
因为饿鬼自己随喜、布施的人回向、受供者具足德行，布施具备这三个条件才能成就，在当下产生果报。
其中，布施的人是最主要的原因。
所以他们说“我们是因为他们才得到这些”。
他们供养了我们：他们说“愿这份布施归于你们这些亲属”，这样回向这份布施，也就供养了我们。
布施的人也不会没有果报：因为在哪一个人的身心相续中造了舍施的业，就在那个相续中给出果报，所以说布施的人也不会没有果报。
这里有人问：
“是只有生在饿鬼界的亲属才能得到，还是其他的亲属也能得到？”
回答：这个问题，正是世尊在回答生闻婆罗门的提问时已经解释过的，这里哪还有需要我们说的呢？
经中这样说：
“乔达摩先生，我们这些婆罗门布施，举行祭祀亡者的仪式，说：‘愿这份布施惠及已故的亲属血亲，愿已故的亲属血亲享用这份布施。’乔达摩先生，这份布施真的能惠及已故的亲属血亲吗？那些已故的亲属血亲真的能享用这份布施吗？
婆罗门，在适当的处所就能惠及，在不适当的处所就不能。
“那么，乔达摩先生，什么是适当的处所，什么是不适当的处所呢？
婆罗门，这里有人杀生……中略……持邪见，他在身坏命终之后，投生到地狱。
地狱众生吃的食物，他就靠那种食物在那里维持生命，靠那种食物在那里存活。
婆罗门，这就是不适当的处所，住在那里的人，这份布施就惠及不到他。
“婆罗门，这里又有人杀生……中略……持邪见，他在身坏命终之后，投生到畜生道。
畜生道众生吃的食物，他就靠那种食物在那里维持生命，靠那种食物在那里存活。
婆罗门，这也是不适当的处所，住在那里的人，这份布施就惠及不到他。
“婆罗门，这里又有人远离杀生……中略……持正见，他在身坏命终之后，投生到人类当中……中略……投生到天神当中。
天神吃的食物，他就靠那种食物在那里维持生命，靠那种食物在那里存活。
婆罗门，这也是不适当的处所，住在那里的人，这份布施就惠及不到他。
“婆罗门，这里又有人杀生……中略……持邪见，他在身坏命终之后，投生到饿鬼界。
饿鬼界众生吃的食物，他就靠那种食物在那里维持生命，靠那种食物在那里存活。
或者他的朋友、同僚，或者亲属血亲，从这里送给他东西，他也靠那些东西在那里维持生命，靠那些东西在那里存活。
婆罗门，这就是适当的处所，住在那里的人，这份布施就能惠及他。
“乔达摩先生，如果那位已故的亲属血亲没有投生到那个处所，谁来享用这份布施呢？
婆罗门，他的其他已故亲属血亲有生在那个处所的，他们就会享用这份布施。
“乔达摩先生，如果那位已故的亲属血亲没有投生到那个处所，他的其他已故亲属血亲也没有投生到那个处所，谁来享用这份布施呢？
婆罗门，在这漫长的岁月里，那个处所会没有已故的亲属血亲，这是不可能的，没有这种情况。
而且，婆罗门，布施的人也不会没有果报。”（《增支部》10.177）