学处诵文的纲目
这样，通过皈依说明了如何进入佛法之后，为了说明已经进入佛法的优婆塞或出家人首先应当学习哪些学处，这里列出了学处诵文；现在为了解释这段诵文，列出如下纲目：
“先说明这些学处由谁、在什么地方、在什么时候、为什么而说的情形；
再从共通与特殊的方面加以区分。
“哪些是本性上的罪过，哪些是因制定而成的罪过，
把这些区分清楚之后，再从字面和意义上，
“对所有共通的词作共通的阐释；
然后，就前五条阐明它们特有的意义。
“从杀生等的同一与差别等方面，
从所缘、受持和破犯方面，以及从大罪过方面，
“从加行、支分、等起，从受、根、业，
以及从远离和果报方面，应当了解对它们的抉择。
“对后五条，也应当把前五条中适用的内容套用上去，
还要说明各条特有的内容，并且也应当了解下品等区别。”
这里，“远离杀生”等这十条学处，是世尊亲自说的，不是声闻弟子等人说的。
这些学处是在舍卫城祇树给孤独园说的：世尊为罗睺罗尊者剃度出家之后，从迦毗罗卫来到舍卫城，为了给沙弥们确立学处而说。
因为这样说过：
“那时，世尊在迦毗罗卫随意住了一段时间之后，就朝舍卫城的方向出发游行。
他一路依次游行，到达了舍卫城。
在那里，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
那时……乃至……沙弥们心里想：
‘我们有多少条学处？我们应当在哪些方面学习？’
他们把这件事禀告了世尊。
‘比丘们，我允许沙弥有十条学处，并且沙弥要在这些学处中学习：远离杀生……乃至……远离接受金银。’”（《大品》105）
应当知道，这些学处是依照“受持之后，在各学处中学习”（《长部》1.193；《中部》2.24；《分别论》508）这段经文，又依照皈依部分所显示的诵文格式，而定为“我受持远离杀生的学处”这样的诵读方式的。
这样，首先应当理解“先说明这些学处由谁、在什么地方、在什么时候、为什么而说的情形”这句话所指的情形。