“住在适宜的地方”偈颂的解释
- 世尊虽然只被请求了一件事，即“请您说说最上的吉祥”，却像一位被求得少、给得多的慷慨之人那样，用一首偈颂说了三种吉祥。之后，因为天神们还想再听，因为吉祥本来就有很多，也因为想引导各类众生，分别去实践适合他们的吉祥，世尊又用“住在适宜的地方”等偈颂，开始讲说更多的吉祥。
这里先说第一首偈颂：适宜的，就是相称的。
地方，是指村庄、市镇、城市、地区，凡是众生居住的任何处所。
住在，就是在那里居住。
过去，就是从前，在过去的各世中。
曾经造过福德，就是积累了善业。
自己，指的是心，或者整个自体；正确地确立，是把自己正确地确立、导向，意思是说安置。
其余的都按前面说过的方法理解。
这是这里的词义解释。
至于意义解释，应当这样理解：住在适宜的地方，是指在四众往来、布施等福业事得以施行、导师的九分教光辉兴盛的地方居住；这样的居住因为是众生造作福业的助缘，所以称为吉祥。
进入锡兰岛的渔夫等人，就是这里的例证。
另一种解释：住在适宜的地方，是指在世尊的菩提道场所在地、转法轮的地方、在十二由旬的大众当中破斥一切外道的见解并显现双神变的犍丹芒果树下的地方、从天界下降的地方，或者舍卫城、王舍城等其他佛陀居住过的地方居住；这样的居住因为是众生获得六种无上的助缘，所以称为吉祥。
另一种解释（《大品》259）：东方有一个名叫伽姜伽罗的市镇，它以外是大娑罗林，再往外是边地，以内是中部地区。
东南方有一条名叫萨拉瓦提的河，再往外是边地，以内是中部地区。
南方有一个名叫塞塔甘尼迦的市镇，再往外是边地，以内是中部地区。
西方有一个名叫图那的婆罗门村，再往外是边地，以内是中部地区。
北方有一座名叫乌西拉达贾的山，再往外是边地，以内是中部地区。
这个中部地区，长三百由旬，宽二百五十由旬，周长九百由旬。
这就叫做适宜的地方。
在这里，出现能对四大洲和两千个小洲行使统治权的转轮王；圆满一阿僧祇又十万劫的波罗蜜之后，出现舍利弗、目犍连等大弟子；圆满两阿僧祇又十万劫的波罗蜜之后，出现辟支佛；圆满四、八或十六阿僧祇又十万劫的波罗蜜之后，出现正等正觉者。
那里的众生接受转轮王的教诫，安住在五戒上，就会以天界为归宿。
安住在辟支佛的教诫上也是如此；而安住在正等正觉者以及佛弟子的教诫上，就会以天界为归宿，也以涅槃为归宿。
因此，在那里居住，由于是获得这些成就的助缘，就称为吉祥。
过去曾经造过福德，是指在过去世中，以佛陀、辟支佛和漏尽者为对象积累了善业，这也是吉祥。
为什么呢？
因为它能让人得见佛陀和辟支佛，并且在佛陀或佛弟子面前听闻哪怕只是一首四句偈，在偈颂结束时就使人证得阿罗汉果。
一个人如果过去曾经立下誓愿、善根深厚，就会凭借那善根生起观智，达到诸漏的灭尽，就像大劫宾那王和他的王后那样。
所以说：“过去曾经造过福德是吉祥。”
正确地确立自己，是说这里有人把原本犯戒的自己安立在戒上，把原本没有信心的自己安立于具足信心，把原本悭吝的自己安立于具足施舍。
这就叫做“正确地确立自己”，这也是吉祥。
为什么呢？
因为它能断除现世和来世的怨仇，并获得种种利益。
这样，在这首偈颂里，也只说了住在适宜的地方、过去曾经造过福德、正确地确立自己这三种吉祥。
它们为什么是吉祥，在各处都已经说明了。
“住在适宜的地方”这首偈颂的意义解释结束。