第八偈的解释
世尊这样指出了以布施等方式埋下的福德宝藏所依的塔庙等各类处所之后，现在要说明，在这些处所妥善埋下的这份宝藏，与埋在很深的、靠近水的地方的宝藏有什么不同，于是说：
- “这样的宝藏才是妥善埋藏的，不会被夺走，会跟随着人；
当财物舍他而去时，他却带着这份宝藏走。”
这里，前半句指明的是以布施等妥善埋下的那份宝藏：“这样的宝藏才是妥善埋藏的”。
“不会被夺走”，是说别人无法战胜它而把它夺去。也有读作 acceyyo（应当积聚的）的，意思是它应当被积聚、值得积聚，也就是追求利益和安乐的人应当积聚它。
按这种读法，应当先把“这份宝藏应当积聚”连起来，再设一问“为什么？”，然后接上“因为它妥善埋藏、会跟随着人”。
否则就等于说妥善埋藏的宝藏还应当积聚，可是妥善埋藏的宝藏并不是还有待积聚的。
因为它本来就是已经积聚好了的。
随行而去，所以是“会跟随着人”，意思是即使人去往他世，它也在各处给予果报，不离开他。
“当财物舍他而去时，他却带着这份宝藏走”，据说这句的意思是：死亡来临时，在一切财物都必须舍下、离去的时候，他带着这份宝藏前往他世。
但这个解释说不通。
为什么？
因为财物不是要前往的地方。
那些财物只是要舍下的，不是要前往的；要前往的，是各种不同的去处。
所以，如果是这个意思，就应当说“舍下财物，前往各种去处的时候”。
因此，这里的意思应当这样理解：
当财物以“或者宝藏离开了原处”等方式舍下这个人而离去的时候，他带着这份宝藏走。
因为这份宝藏会跟随着人，不会舍弃他。
这里或许有人会说：“gamanīyesu 的意思是‘应当去的’，不是‘正在离去的’。”
这一点不能一概而论。
就像在“圣的、导向出离的”（《长部》2.141）这里，niyyānikā 的意思是“正在出离的”，不是“应被出离的”；这里也一样，意思是“正在离去的”，不是“应当去的”。
或者，因为这个人在临死的时候，即使想把财物送给别人，连碰一下财物都做不到，所以是说：那些财物，他先要在身体上舍下，然后要以断绝了希望的心去越过它们。
所以这里的意思应当理解为：在那些先用身体舍下、后用心越过的财物当中。
按前一种意思，处格表示拣别（从众多之中拣出其一）：在那些必须舍下、离去的财物当中，他只把这一份福德宝藏的财富从中取出，带着它走。
按后一种意思，处格表示以一种状态来标示另一种状态。
因为是以财物离去的状态，来标示这份宝藏被带着走的状态。