“所以”偈的解说
- “所以，众生啊”是第二首偈。
这里，“所以”是表示原因的词。
“众生”是称呼对方的词。
“用心听”就是听。
“都”就是全部，没有遗漏。
这是什么意思呢？
因为你们舍弃了天界的住处，也舍弃了那里丰足的享用，为了听法而聚集到这里，不是为了观看戏剧、舞蹈等，所以，众生啊，你们都要用心听。
或者，世尊凭“愿……心生欢喜，恭敬地聆听”这句话，看到他们已经心生欢喜，也想恭敬地聆听，就说：“因为你们心生欢喜，具备了意乐的清净，也就是正确地确立自己、如理作意；又因为你们想恭敬地聆听，具备了加行的清净，它以亲近善人、听闻他人的教导为近因；所以，众生啊，你们都要用心听。”
或者，前一首偈的末尾说了“所说的话”，世尊把它作为原因提出来，说：“因为我所说的话极其难得，这是因为远离八种无暇的这个时机很难遇到；它还有许多利益，因为它是由智慧和悲悯的功德而说出的；我想要说这些话，所以才说‘聆听所说的话’。因此，众生啊，你们都要用心听。”
这句偈说的就是这个意思。
世尊这样阐明了这个原因，让他们用心听自己所说的话之后，就开始说应当用心听的内容：“要对人类修习慈心”。
它的意思是：这些人类正受到三种灾难的侵扰，你们要对这些人类生起慈心，也就是友爱之情、愿他们得到利益的心意。
有些人读作“mānusikaṃ pajaṃ”，这不合理，因为那样读就表达不出处格的意思。
其他人所解释的意思，也不合理。
这里的用意是：我不是因为自己是佛陀、凭着主宰的权力来说这话，而是为了你们和这些人类的利益，才说“要对人类修习慈心”。
关于这一点，
“那些征服了众生聚居的大地的王仙，
四处巡行，举行祭祀：
马祭、人祭、
掷棒祭、饮力祭、无闩祭，
“与善加修习的慈心相比，
他们连它的十六分之一也比不上；
只要以没有瞋恨的心，哪怕只对一个有情
修习慈心，他就因此而具足善。
“以心悲悯一切有情，圣者就能造作广大的福德。”（《如是语》27；《增支部》8.1）——
根据这些经以及慈心的十一种利益，应当知道：慈心对修习慈心的人是有益的。
“受到天神悲悯的人，常常见到吉祥的事。”（《自说》76；《大品》286）——
根据这些经，应当知道：慈心对它所施予的对象也是有益的。
这样，世尊显示了慈心对双方都有益，说了“要对人类修习慈心”之后，现在又要显示人类对他们的帮助，就说：“他们日日夜夜向你们献上供品，所以你们要不放逸地守护他们”。
它的意思是：有些人用绘画、木雕等方式造出天神的像，又到塔庙、神树等处去，为天神在白天献供，在黑半月等时候的夜里献供；或者布施抽签食等，把功德回向给从守护神直到梵天的诸天，这样在白天献供；又让人撑起伞盖、点起灯串，举办通宵听法等，把功德回向，这样在夜里献供。这样的人，怎么能不守护呢？
既然他们这样日日夜夜向你们献上供品，所以你们要守护他们；
“所以”，也就是因为这些人为你们献供，你们要守护、保护他们，为他们除去不利的事，给他们带来利益；要不放逸，把这份知恩之心放在心上，时常忆念。